Coretan Kehidupan

Being in Love

2011-08-12T23:12:00.004+07:00

Since a month ago, I've been reading a book entitled A Year with C. S. Lewis: Daily Readings from His Classic Works as a part of my daily quiet time. This morning I discovered an insightful writing on love in marriage from the book. I'd like to share it to you in my blog.

If the old fairy-tale ending "They lived happily ever after" is taken to mean "They felt for the next fifty year exactly as they felt the day before they were married," then it says what probably never was nor ever would be true, and would be highly undesirable if it were. Who could bear to live in that excitement for even five years? What would become of your work, your appetite, your sleep, your friendships? But, of course, ceasing to be "in love" need not mean ceasing to love. Love in this second sense--love as distinct from "being love"--is not merely a feeling. It is a deep unity, maintained by the will and deliberately strengthened by habit; reinforced by (in Christian marriages) the grace which both partners ask, and receive, from God. They can have this love for each other even at those moments when they do not like each other; as you love yourself even when you do not like yourself. They can retain this love even when each would easily, if they allowed themselves, be "in love" with someone else. "Being in love" first moved them to promise fidelity: this quieter love enables them to keep the promise. It is on this love that the engine of marriage is run: being in love was the explosion that started it.

--from Mere Christianity

Sukacita Natal

2009-12-09T20:48:00.002+07:00

SUKACITA NATAL: SUKACITA MACAM APA?

Grinch adalah makhluk hijau mengerikan dengan sekujur tubuh penuh bulu. Pada awalnya ia tinggal di antara para Who, manusia-manusia cebol, di desa Whoville. Namun malang, karena penampilannya yang aneh ia sering diejek dan ditertawakan oleh teman-temannya. Puncaknya, tatkala seluruh penduduk Whoville merayakan natal, Grinch dipermalukan oleh seluruh teman kelasnya. Penolakan itu membuat ia amat benci natal dan semua hal yang berhubungan dengan natal. Akhirnya, Grinch menyingkir dari Whoville untuk menyendiri di puncak gunung sebelah Utara desa Whoville. Di sana ia tinggal sebatang kara bersama anjing kesayangannya, Max. Selama berpuluh tahun, Grinch mengurung diri. Ia tak menampakkan diri pada siapa pun.

Natal kali ini adalah natal yang spesial bagi para Who. Seluruh penduduk Whoville sibuk menyambut perayaan natal ke-1000, yang mereka sebut Whobilation (dari kata Jubilation artinya "perayaan besar"). Mereka semua sibuk membeli kado-kado natal dan baju-baju baru. Mereka juga sibuk menghias desa dan rumah mereka dengan dekorasi natal yang indah. Tak ketinggalan, pesta super meriah pun mereka persiapkan untuk menyambut natal.

Tanpa sepengetahuan para Who, Grinch telah berencana untuk mengacaukan perayaan natal mereka. Pada malam natal, ia mendatangi rumah-rumah para Who untuk mencuri semua benda natal. Hiasan natal, kado-kado, makanan, juga baju-baju baru. Harapan Grinch saat pagi natal datang, seluruh penduduk Whoville akan kecewa dan meratap. Tanpa dinyana Grinch, seluruh penduduk Whoville justru bergandeng tangan, bernyanyi bersama, dan bersukacita. Bagi para Who, sukacita natal bukan disebabkan pernak-pernik dan keramaian natal tetapi persaudaraan dan kasih antar teman dan keluarga.

Cerita tadi adalah ringkasan dari novel yang berjudul How the Grinch Stole Christmas (1957) karangan Theodor Seuss Geisel (1904-1991). Pada tahun 2000, kisah ini difilmkan dengan judul The Grinch dengan tokoh utama diperankan oleh aktor watak Jim Carrey. Film ini bersama-sama dengan sebagian film-film Natal Holywood lainnya telah "mengajar" kita sebentuk sukacita natal, yaitu: sukacita yang terwujud pada kasih antar keluarga dan teman. Satu sisi, ajaran akan sukacita semacam ini baik. Paling tidak film-film ini menanamkan konsep bahwa dalam merayakan natal yang terutama bukan ornamennya—hiasan, kado, baju baru, pesta, atau liburan, melainkan kasih pada sesama manusia. Meskipun demikian, sukacita natal menurut ajaran Alkitab lebih dari sekadar kasih antar manusia.

SUKACITA NATAL: SEORANG RAJA TELAH LAHIR

Natal identik dengan sukacita. Coba tengok warna-warna yang dipakai untuk dekorasi natal! Kebanyakan ornamen natal itu didominasi dengan warna merah dan hijau. Warna-warna cerah dan meriah, bukan warna-warna yang "suram." Konon warna merah dan hijau itu dari merahnya buah apel dan hijaunya pohon cemara. Pada abad ke-14, tiap malam natal gereja menampilkan drama Adam dan Hawa dengan memakai buah apel yang digantung pada pohon cemara untuk buah pengetahuan yang baik dan yang jahat. Natal pun selalu berasosiasi dengan kegembiraan karena sering dianggap sama dengan limpahnya kado dan meriahnya pesta.

Dalam Lukas 2:19, dikatakan para gembala kembali dari mengunjungi bayi Yesus "sambil memuji Allah dan memuliakan Allah." Meskipun tidak ada kata "sukacita" dalam ayat tersebut kita dapat menyimpulkan bahwa mereka pulang dengan sukacita. Reaksi mereka tepat seperti berita malaikat pada mereka, "Jangan takut, sebab sesungguhnya aku memberitakan kepadamu kesukaan besar untuk seluruh bangsa" (Luk. 2:10). Mengapa para gembala ini pulang dengan bersukacita? Apakah mereka baru saja menyaksikan drama atau konser natal yang meriah? Ataukah mereka baru saja dapat kado natal dan menikmati kue-kue natal-natal? Tentu saja jawabannya tidak.

Pada masa itu, profesi gembala merupakan profesi rendahan dan tidak mulia. Mereka kebanyakan merupakan orang-orang upahan, karena mereka biasanya adalah anak-anak laki yang lahir belakangan sehingga tak mendapat tanah warisan untuk digarap. Tugas mereka sebagai gembala membuat hidup mereka nomaden. Mereka harus terus berpindah-pindah dan selama berbulan-bulan meninggalkan rumah ke tempat-tempat yang jauh untuk mendapatkan rumput dan air bagi domba-domba mereka. Lukas 2:8 menunjukkan hal tersebut. Ketika malaikat menjumpai gembala-gembala itu, mereka sedang tidur beratapkan langit, tepatnya di hamparan padang rumput.

Perginya para gembala upahan ini dari tempat asal mereka selama berbulan-bulan membuat mereka di luar pengawasan si empunya domba-domba itu. Keadaan itu memberikan peluang bagi mereka untuk mencuri anak-anak domba yang baru lahir atau menjual bulu-bulu domba tanpa sepengetahuan pemilik domba. Akibatnya, mereka sering dianggap sebagai orang-orang yang tidak jujur dan tidak dipercaya sebagai saksi di pengadilan.

Para gembala itu meninggalkan kandang itu, dengan sangat bersukacita. Sukacita itu pasti bukan karena hal-hal lahiriah. Mereka tetap orang-orang rendahan. Baju mereka sebelum dan sesudah mengunjungi bayi Yesus tetap sama. Mereka pun tak bergembira karena di kandang itu menerima banyak kado natal. Para gembala itu sangat bersukacita karena pengharapan mereka juga seluruh Israel telah terwujud. Penantian yang panjang itu kini telah sampai pada penggenapannya

Pada masa itu, seluruh umat Israel sangat menantikan penggenapan janji Allah akan datangnya seorang Juruselamat. Setelah dibebaskan dari penawanan bangsa kafir—Babel, Media, lalu Persia—Israel dibawa Tuhan kembali ke tanah kelahiran mereka di bawah pimpinan Zerubabel, Ezra, dan Nehemia (lih. kitab Ezra dan Nehemia). Namun itu tak berarti mereka telah menikmati kedamaian. Ibarat lolos dari mulut buaya tapi masuk ke terkaman singa, di tanah mereka sendiri bangsa Israel dijajah oleh bangsa kafir lainnya, yaitu: bangsa Yunani lalu kekaisaran Romawi. Keadaan itu membuat mereka semakin menantikan datangnya Sang Juruselamat, seperti yang dinubuatkan oleh para nabi.

Kabar baik yang disampaikan malaikat pada para gembala tentang kelahiran Juruselamat bagaikan oase di padang pasir. Malaikat itu berkata, "Jangan takut! Sebab saya datang membawa kabar baik untuk kalian" (Luk. 2:10; Bahasa Indonesia Sehari-hari). Kata "kabar baik" (Yunani: euanggelion) pada masa itu adalah kata khas yang menunjuk pada proklamasi akan kelahiran atau hari ulang tahun seorang kaisar, kedewasaan usia, dan terutama pelantikan seorang kaisar. Para penulis Perjanjian Baru dengan sengaja memilih kata itu untuk menyatakan berita atau proklamasi bahwa Yesus adalah Juruselamat dan Tuhan. Mereka hendak menyatakan kepada para pembacanya bahwa Yesus adalah Raja dan Juruselamat yang lebih mulia dan berkuasa dari kaisar.

Pada masa itu memerintahlah kaisar pertama Romawi, Kaisar Agustus (63 SM-14 M). Kaisar itu disebut sebagai Juruselamat (Yunani: soter) dan pembawa damai karena ia dipercaya sanggup mengakhiri semua peperangan. Bahkan, ia disebut sebagai allah dan tuhan (Yunani: theos dan kurios). Kepada para gembala itu malaikat memberitakan kabar baik, bahwa yang lahir hari itu adalah Mesias, Raja keturunan Daud, yaitu Tuhan yang menjadi manusia. Bayi yang baru lahir itu adalah Juruselamat dan Sang pembawa kedamaian sejati (dalam Yes. 9:5 disebut Raja Damai). Malam itu, para gembala diundang untuk datang mengunjungi Raja yang baru lahir itu. Oleh sebab itu, setelah para malaikat itu selesai memuji Tuhan dan meninggalkan padang rumput itu, para gembala bergegas pergi ke kandang itu, di mana Bayi kudus dibaringkan dalam tempat makan hewan.

Sepulang dari kandang itu, tentu saja para gembala sangat bersukacita. Mereka telah menyaksikan penggenapan janji Perjanjian Lama akan lahirnya seorang Raja (baca: Mesias). Maka genaplah nubuatan nabi Yesaya, "Engkau telah menimbulkan banyak sorak-sorak, dan sukacita yang besar; mereka telah bersukacita di hadapan-Mu, seperti sukacita di waktu panen, seperti orang bersorak-sorak di waktu membagi-bagi jarahan" (9:2; bdk. 9:3). Yang membuat para gembala itu bersukacita, bukan hanya karena mereka telah melihat penggenapan janji para nabi, tetapi juga karena hari ini telah lahir Raja yang melampaui Kaisar Agustus, raja terbesar saat itu. Dibanding Agustus, bayi Yesus lebih mulia. Yesus datang ke dalam dunia untuk menghadirkan damai yang sejati yang dibangun atas kasih-Nya pada manusia, bukan kekerasan militeristik seperti kekuasaan Romawi. Terlebih, jikalau para kaisar adalah manusia yang mengangkat diri sebagai tuhan dan allah, Yesus adalah Tuhan sendiri yang menjadi manusia (lih. Yoh. 1:1. 14).

Kelahiran Yesus adalah anugerah yang terbesar bagi umat manusia. Oleh karena anugerah itu kita seharusnya bersuka cita. Sangat menarik, kata "sukacita" punya hubungan yang sangat erat dengan anugerah. Dalam bahasa Yunani (bahasa asli Perjanjian Baru), kata "sukacita" adalah "chara" dan kata "anugerah" adalah "charis." Kedua kata itu mempunyai akar kata yang sama. Jadi jelas, sukacita natal seharusnya bukan karena hal-hal yang berbau natal seperti: kado, baju baru, pesta, kue-kue, gaji ke-13, konser, door prize, souvenir, liburan ke luar negeri, atau perjumpaan dengan sanak saudara dan teman. Meskipun hal-hal itu tak ada pada diri kita, seharusnya sukacita natal itu tetap ada karena Raja Yesus, Tuhan dan Juruselamat manusia telah lahir di hati kita. Sukacita natal itu membuncah tatkala kita mengingat akan anugerah Tuhan yang besar. Ia adalah Allah yang mulia, mau merendahkan diri menjadi manusia untuk menyelamatkan kita.

SUKACITA NATAL: WARTA YANG MESTI DISEBARKAN

Sukacita natal tak seharusnya dimonopoli oleh sebagian orang. Sukacita itu harus disebarkan pada semua orang. Seperti para gembala yang segera menyebarkan sukacita itu pada semua orang (Luk. 2:18) demikian pun kita. Meskipun para gembala itu sering dianggap saksi yang tak dipercaya, namun itu tak menghambat mereka menyaksikan kelahiran Sang Raja. Dengan sukacita mereka menggemakan warta yang mereka dengar dari malaikat, "Jangan takut! Sebab saya datang membawa kabar baik untuk kalian kabar yang sangat menggembirakan semua orang" (Luk. 2:10; BIS). Mari dengan sukacita kita menceritakan kisah kasih Tuhan Yesus pada semua orang, karena Raja itu lahir untuk semua.

10 Alasan Pentingnya Pelayanan Literatur Gerejawi

2009-08-26T09:30:00.004+07:00

Menurut pengamatan saya, dalam gereja pelayanan literatur kurang mendapat perhatian yang serius. Dibanding pelayanan lainnya seperti: paduan suara, musik, dan kotbah, pelayanan literatur relatif kurang ditekankan. Setahu saya, tidak banyak gereja yang mengembangkan pelayanan ini secara maksimal. Ada gereja menerbitkan bulletin secara berkala, namun sayang semua penulisnya adalah para hamba Tuhan dari luar gereja tersebut. Akibatnya, jemaat merasa kurang memiliki media tersebut dan kurang diberdayakan untuk menulis.

Artikel ini akan memaparkan 10 alasan mengapa pelayanan literatur gerejawi penting (saya yakin masih ada alasan lain selain dari yang saya kemukakan di sini). Untuk menyamakan persepsi penulis dengan pembaca, perlu dijelaskan di sini maksud pelayanan literatur. Pelayanan literatur adalah semua bentuk pelayanan tulis-menulis yang dilakukan oleh gereja lokal, antara lain: majalah gereja, majalah dinding, berita, bulletin, dan juga internet.

1. Alkitab adalah Literatur yang Kreatif

Dibanding kitab-kitab agama lain, Alkitab terbilang unik. Keunikannya, antara lain, terletak pada jumlah kitab di dalamnya. Alkitab kita terdiri 66 buku! Pernahkah Anda membayangkan bahwa setiap orang Kristen (yang memiliki Alkitab) telah punya sebuah perpustakaan mini. Keunikan lain adalah Alkitab ditulis oleh kira-kira 30 orang penulis dari berbagai profesi mulai dari raja, nabi, nelayan, dan pemungut cukai. Alkitab juga ditulis dalam rentang waktu yang sangat panjang. Kira-kira 2000 tahun lamanya.

Selain itu, Alkitab lebih beragam dalam hal jenis sastra. Alkitab kita jauh lebih kaya dan bervariasi dibanding kitab suci mana pun. Di dalam Alkitab kita ada: cerita, hukum, lagu, sejarah, doa, nubuat, kata-kata hikmat, perumpamaan, surat, bahkan surat cinta.

Meskipun penulisan Alkitab diinspirasikan oleh Roh Kudus, namun penulis Alkitab diberi kebebasan untuk menulis sesuai dengan kreativitas mereka. Roh Kudus tidak mendiktekan kata demi kata kepada penulis Alkitab (adakalanya memang demikian, namun sebagian besar tidak). Mereka diberi kebebasan untuk menulis sesuai bakat mereka masing-masing. Daud, sang penggubah lagu, menulis banyak nyanyian. Penulis kitab Amsal dan Pengkotbah, para bijak bestari, diizinkan menuliskan kalimat-kalimat hikmat. Lukas diberi keleluasaan untuk menghubungkan cerita Yesus (Injil Lukas) dengan sejarah gereja mula-mula (Kisah Para Rasul).[1] Alhasil, Alkitab menjadi kitab yang bukan hanya mengandung banyak jenis tulisan tetapi juga bernilai sastra tinggi.

Alkitab sebagai Firman Allah yang ditulis dengan cara yang kreatif dan puspa ragam menjadi dasar pelayanan literatur gerejawi. Para penulis Alkitab telah memberikan contoh pada kita. Mereka telah menulis firman Allah dengan cara kreatif. Ingat waktu itu, teknologi belum secanggih sekarang. Belum ada mesin fotokopi, mesin cetak, komputer, apalagi Facebook! Pada masa Alkitab orang-orang menulis di atas tablet (lempengan tanah liat), papirus (semacam dedaunan), atau gulungan kulit hewan. Pada masa itu, pendidikan juga belum seluas dan semaju sekarang. Hanya segelintir orang yang punya kesempatan untuk bersekolah dan melek huruf. Namun, keterbatasan itu tak membatasi mereka untuk (terus) menulis.

2. Allah Memerintahkan untuk Menulis

Beberapa kali Alkitab mencatat Allah memerintahkan para hamba-Nya untuk menulis. Kepada Musa, Allah bersabda: “Tuliskanlah segala firman ini, sebab berdasarkan firman ini telah Kuadakan perjanjian dengan engkau dan dengan Israel” (Kel. 34:27; bdk. ayat-ayat lainnya yang serupa mis. Kel. 17:14; Ul. 31:19). Kepada Nabi Yeremia, YHWH juga menyuruh menulis, “Tuliskanlah segala perkataan yang telah Kufirmankan kepadamu itu dalam suatu kitab” (Yer. 30:2; bdk. 36:28). Kepada Nabi Yesaya, Nabi Yehezkiel, dan Nabi Habakuk Tuhan juga memberi perintah yang sama (lih. Yes. 8:1; Yeh. 43:11; Hab. 2:2). Perjanjian Baru pun menyatakan dengan jelas bahwa Allah memerintahkan hamba-Nya untuk menulis. Kepada Yohanes, Ia bersabda, “Apa yang engkau lihat, tuliskanlah di dalam sebuah kitab dan kirimkanlah kepada ketujuh jemaat ini: ke Efesus, ke Smirna, ke Pergamus, ke Tiatira, ke Sardis, ke Filadelfia dan ke Laodikia” (Why. 1:11). Perintah Tuhan ini dimaksudkan supaya Firman Allah dapat dibaca dan dilakukan umat Tuhan juga diteruskan ke generasi-generasi berikutnya

3. Allah Sendiri Menulis

Di atas Gunung Sinai YHWH memberikan sepuluh perintah kepada bangsa Israel melalui hamba-Nya Musa. “TUHAN berfirman kepada Musa: ‘Naiklah menghadap Aku, ke atas gunung, dan tinggallah di sana, maka Aku akan memberikan kepadamu loh batu, yakni hukum dan perintah, yang telah Kutuliskan untuk diajarkan kepada mereka’” (Kel. 24:12). Bukan memberikan perintah-perintah itu secara lisan, YHWH menuliskannya di atas dua lempengan batu. Alkitab tidak menceritakan dengan media apa—halilintar atau api—atau bagaimana cara YHWH menulis perintah-perintah itu. Kita pun tak bisa mengetahui seperti apa bentuk tulisan Allah karena dua keping batu itu telah hilang seiring dengan hilangnya tabut perjanjian, tempat menyimpan dua batu itu.

Bukan sekali saja Alkitab mencatat Allah menulis. Di hadapan Raja Belsyazar dan seluruh pembesar negeri Kasdim yang sedang berpesta pora memakai perkakas bait Allah, Allah menulis. Tulisan itu adalah: “Mene, mene, tekel ufarsin” yang artinya: “Dihitung, dihitung, ditimbang dibagi” (Dan. 5:25) Tulisan itu menyatakan nubuat atas runtuhnya kerajaan Babel yang pongah.

Allah bukan hanya memerintahkan untuk menulis, namun Ia sendiri menulis. Bagi-Nya, tidak cukup hanya berkata-kata. Menurut saya, Allah menulis bukan tanpa maksud. Berkenaan dengan sepuluh perintah, sangat mungkin Allah menuliskan-Nya supaya perintah itu diteruskan turun-temurun tanpa distorsi. Selain itu, perintah itu disimpan di dalam tabut perjanjian sebagai sebuah simbol ikatan perjanjian antara YHWH dan umat-Nya (manusia simbol bukan hanya sesuatu yang bersifat abstrak dan konseptual). Itulah sebabnya ketika Israel tidak lagi melakukan Taurat, maka perjanjian itu berakhir. YHWH tidak lagi menjadi Tuhan atas Israel, sampai Ia membuat perjanjian yang baru di dalam Kristus (Yer. 34).

4.Manusia adalah Imago Dei

Di antara semua ciptaan lain, manusia adalah satu-satunya makhluk yang berbudaya. Pengertian budaya menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia adalah: (1) pikiran, akal budi; (2) adat istiadat; (3) sesuatu mengenai kebudayaan yg sudah berkembang (beradab, maju). Hanya manusia yang memiliki pemikiran yang terus berkembang, sehingga mampu melahirkan penemuan-penemuan super canggih yang berguna bagi umat manusia (meskipun banyak juga yang merusak). Juga tidak ada makhluk selain manusia yang memiliki citra seni yang tinggi. Hal tersebut membuktikan bahwa apa yang tertulis dalam Alkitab itu benar adanya. Manusia dicipta segambar dan serupa dengan Allah. Manusia adalah imitasi dari Allah. Meskipun kualitas diri manusia sangat jauh di bawah Khaliknya, namun dibanding ciptaan lain manusia yang terunggul.

Selain karya seni, penemuan-penemuan, dan adat istiadat, tulisan juga adalah produk dari budaya. Melalui tulisan (selain juga seni), manusia mengungkapkan pikiran dan perasaannya. Dulu sebelum tulisan ada manusia mengungkap hal-hal itu melalui gambar-gambar, seperti yang ditemukan di gua-gua. Belakangan manusia mengungkapkannya melaui tulisan. Sejarah mencatat tulisan pertama kali ditemukan dalam budaya Mesir dan Mesopotamia kira-kira pada 4000 SM dalam bentuk gambar (piktograf).[2]

5. Kekristenan Tumbuh di atas Tulisan-Tulisan

Kekristenan dibangun di atas dasar Firman Tuhan. Selain itu, kekristenan dibangun di atas pengajaran para rasul. Lalu, pengajaran para rasul diteruskan oleh para bapa gereja. Bapa-bapa gereja ini tidak hanya mengajar tetapi juga menulis. Mereka dikenal sampai dengan hari ini karena tulisan-tulisan mereka. Sebut saja: Clement dari Roma yang menulis Surat Clement; Ireneus dari Lyons yang menulis Melawan Bidat-Bidat (ca 180); Origenes dari Aleksandria yang menghasilkan di antaranya Tafsiran Matius dan Tafsiran Injil Yohanes; Tertulianus yang menulis sedikitnya tiga puluh tulisan, dan Agustinus dengan karyanya yang agung: Pengakua-Pengakuan dan Kota Allah.

Tak hanya para bapa gereja (100-400), para reformator pun menghasilkan banyak tulisan yang memengaruhi kekristenan masa kini. Misalnya: John Calvin dengan tafsiran-tafsirannya (ia menulis tafsiran terhadap hampir semua kitab dalam Alkitab) dan Institutio Religionis Christianae.

6. Meninggalkan Warisan Bagi Generasi-Generasi Selanjutnya

Di tengah kita, budaya lisan lebih menonjol ketimbang budaya tulisan. Kita lebih banyak mendengar ketimbang membaca. Mau bukti? Coba perhatikan ruang-ruang tunggu, seperti: bandar udara atau dokter. Coba hitung, banyak mana orang yang menunggu seraya menonton TV dengan orang yang menenggelamkan diri pada bacaan. Di tempat-tempat seperti itu kebanyakan orang menyaksikan TV bukan membaca. Kita juga lebih banyak berbicara daripada menulis. Budaya lisan ini juga merembes ke dalam gereja. Orang-orang lebih menikmati mendengar kotbah, menyimak seminar-seminar ketimbang membaca buku-buku rohani. Para rohaniwan—pendeta, penginjil, penatua—lebih banyak menyajikan ceramah, berkotbah, memimpin rapat, melakukan konseling, dan menyampaikan renungan ketimbang menulis. Bukan berarti saya anti aktivitas berbicara, namun harus ada keseimbangan antara ngomong dan menulis, karena keduanya sama penting.

Jika kita tak memperhatikan budaya tulisan, kita tak pernah meninggalkan warisan bagi orang lain. Kata-kata bijak dalam bahasa Latin berbunyi, “Verba volant, scripta manent,” yang artinya: “kata-kata terbang hilang, sementara tulisan menetap permanen.” Camkan pepatah kuno Tiongkok yang mirip dengan itu, “tulisan yang jelek apapun akan bertahan lebih lama ketimbang ingatan yang paling hebat sekalipun.” Kata-kata yang pernah ditulis (sekarang mungkin lebih tepat diketik) akan bertahan lama. Apalagi tulisan itu pernah diterbitkan dalam media cetak atau media internet. Alkitab dan tulisan bapa-bapa gereja adalah contohnya. Kita masih bisa membaca buku-buku itu sampai saat ini dan dampaknya masih bisa kita rasakan meskipun sang penulisnya telah lama pergi.

7. Menumbuhkembangkan Budaya Baca di Kalangan Orang Kristen

Peradaban kita telah memasuki era teknologi informasi. Tak heran bila internet telah menjadi “makanan sehari-hari.” Seperti lagu dari grup musik Rap tanah air Saykoji tiada hari tanpa, “online, online.” Bagi sebagian orang, sehari saja tidak online, terasa ada bagian hidup yang hilang. Berkaitan dengan baca-tulis, budaya manusia pada umumnya melewati empat tahap: (1) Budaya lisan. (2) budaya membacakan. Budaya ini terjadi ketika sebagian besar orang belum melek baca. (3) Budaya baca. (4) Budaya internet. Sayangnya, sebagian besar penduduk Indonesia melewatkan salah satu dari fase tersebut, yaitu: budaya baca. Belum sempat membaca membudaya di tengah-tengah bangsa Indonesia, kita sudah melompat masuk ke tahap berikutnya: budaya internet. Memang budaya internet juga membaca, namun ada perbedaan mendasar antara budaya internet dan budaya baca. Data internet kebanyakan dangkal dan hanya informatif (mis. Facebook dan Twitter) tanpa adanya interaksi yang intensif antara pembaca dengan bahan bacaannya. Sebaliknya, membaca memungkinkan kita untuk “bercakap-cakap” dengan bacaan melalui mencorat-coret atau menandai bacaan tersebut. Selain itu, kita dapat mengendapkan dan memberikan catatan yang berupa pikiran-pikiran kita kepada bacaan yang kita baca.

Selain itu, rumah kita juga dibombardir dengan tayangan-tayangan TV. Akibatnya, kita lebih senang dengan hal-hal yang bersifat lisan. Sebagian anak-anak sekarang tidak tahan membaca dalam cukup waktu yang lama karena mereka terbiasa melihat gambar yang bergerak dengan cepat (apalagi ditambah dengan aktivitas bermain games). Selain itu, tayangan TV meskipun kadangkala bermuatan topik yang serius namun tidak menuntut banyak pemikiran seperti membaca. Lagi pula, orang tak perlu melek huruf untuk dapat menikmati TV.

Menurut saya, budaya internet dan TV dapat memperlemah daya konsentrasi, kekritisan, daya berefleksi, dan kekuatan imajinasi seseorang. Dengan mengembangkan literatur gerejawi—bulletin, majalah, buku, tabloid, majalah dinding, juga blog[3]—gereja mengambil peran untuk mengurangi dampak negatif dari internet dan TV. Jika anggota jemaat punya kekritisan, kemampuan untuk berefleksi yang dalam, dan daya imajinasi yang menjulang niscaya gereja akan maju dan orang Kristen dapat menjadi berkat di mana pun mereka berada.

8. Memaksimalkan Karunia Jemaat

Dalam 1 Korintus 12 Paulus mengajarkan bahwa gereja itu seperti tubuh manusia. Ada banyak anggota tetapi satu Kepala. Meskipun berbeda-beda tetapi satu. Ketika memakai tubuh manusia sebagai analogi, Paulus sedang menyampaikan kebenaran mengenai kesatuan tubuh Kristus yang memiliki banyak anggota yang masing-masing punya fungsi yang khas. Tiap-tiap anggota dianugerahkan karunia Roh Kudus (ay. 11).

Alkitab mencatat ada lima belas (15) karunia (lih. Rom. 12:4-8; 1Kor. 12:8-10, 28). Namun, menurut saya karunia rohani tidak dibatasi pada lima belas karunia yang disebutkan dalam Alkitab. Pada dasarnya, karunia adalah: “Kemampuan khusus dari Tuhan yang diberikan menurut anugerah-Nya, kepada setiap anggota tubuh Kristus untuk digunakan bagi pengembangan gereja-Nya.” Jadi, kemampuan khusus lain yang dapat dipakai untuk mengembangkan gereja Tuhan termasuk karunia. Di antaranya adalah: kemampuan seni (musik, suara, rupa, drama, sinematografi, fotografi, tari), kemampuan dalam bidang teknologi informasi, juga ketrampilan menulis. Saya percaya di antara jemaat pasti ada yang Tuhan berikan karunia untuk menulis (meskipun pada dasarnya semua orang bisa menulis asalkan tahu caranya dan sering berlatih). Dengan demikian, pelayanan literatur gerejawi dapat menjadi wadah untuk mengembangkan karunia ini.

9. Sarana Pemuridan

Orang Kristen tidak hanya dipanggil untuk menjadi percaya kepada Yesus, melainkan sebagai murid Kristus. Dalam Perjanjian Baru, kata “murid” yang ditulis sebanyak 296 kali—bandingkan dangan kata “Kristen” yang hanya sebanyak enam kali—memakai kata Yunani mathētēs. Kata tersebut tidak hanya dipakai dalam Alkitab, tetapi juga oleh orang-orang pada zaman itu (boleh dikatakan semua kata Yunani dalam Perjanjian Baru adalah kata-kata yang digunakan orang lain pada waktu itu). Secara umum, dalam literatur Yunani masa itu, kata mathētēs berarti “pembelajar” yang dapat menunjuk pada atlet yang sedang berlatih, seseorang yang belajar musik, astronomi, menulis, dan ilmu kedokteran. Pada era itu, kata mathētēs juga dipakai pada seseorang yang belajar pada seorang filsuf atau pengajar agama. Lebih dari itu, kata tersebut juga memiliki arti “seorang pembelajar yang mengikuti suatu gaya hidup yang ia sedang pelajari sehingga gaya hidup itu menjadi ciri khasnya.” Dengan kata lain seorang murid Yesus adalah seorang yang mempelajari kehidupan dan pengajaran Yesus sehingga kehidupan mereka serupa Kristus.

Untuk menjadi murid Yesus, kita perlu mempelajari sumber-sumber selain Alkitab. Salah satunya adalah buku-buku atau tulisan-tulisan rohani. Buku-buku Kristiani adalah alat yang efisien dan efektif untuk pertumbuhan iman karena tahan lama, relatif tidak mahal (apalagi bahan bacaan itu dibaca beramai-ramai), juga dapat dipakai berulang-ulang. Bahan secara tertulis ini dapat dipelajari secara berkelompok sehingga dapat dipakai sebagai bahan pengajaran. Selain itu bahan bacaan dapat dibawa ke tempat-tempat terpencil di mana para pendeta, penginjil, dan pengkotbah tak dapat menjangkaunya. Apalagi sekarang dengan adanya internet, orang yang tinggal di belahan bumi manapun dapat membaca bahan yang sama. Bapak Stephen McElroy, menulis sebuah kesaksian dari seorang hamba Tuhan yang telah melayani di Indonesia lebih dari 20 tahun,

Saya dibesarkan di keluarga yang tidak percaya kepada Tuhan, tetapi waktu remaja saya diundang ikut sebuah summer camp yang membawa pengaruh amat besar dalam diri saya. Ada kolportase di sana dan karena saya adalah pembaca yang bersemangat, saya hanya mencari buku yang paling tebal. Tahu-tahu buku itu adalah biografi seseorang yang belum pernah saya dengar namanya: Hudson Talyor [seorang misionaris di Cina pada abad ke-19]. Saya membacanya beberapa kali sehingga mata saya terbuka tentang apa artinya memiliki hubungan yang hidup dengan Tuhan. Saat itu saya mulai sadar bahwa saya juga dipanggil untuk menjadi hamba Tuhan.

10. Sarana Pekabaran Injil

Literatur dapat menjadi media yang efektif dan efisien untuk penginjilan. Tulisan-tulisan dapat menjangkau banyak orang dengan cara yang relatif mudah (sekali lagi terima kasih kepada internet). Tidak sedikit orang yang bertobat dan menjadi percaya kepada Kristus karena berinteraksi dengan bahan bacaan kristiani. Selain itu, gereja yang memberikan wadah kepada anggotanya untuk mengembangkan kepenulisan, membuka jalan bagi lahirnya penulis-penulis Kristen. Tidak jarang penulis Kristen yang terkenal (termasuk di Indonesia) mulai aktif menulis dan terasah kemampuannya dalam pelayanan literatur gerejawi, seperti: majalah dinding atau bulletin gereja. Kita berdoa agar di masa mendatang dari negeri ini muncul “C. S. Lewis-C. S. Lewis” yang akan mewarnai dunia dengan tulisan mereka. Lewis menulis satu seri dongeng anak-anak berjudul The Chronicle of Narnia. Meskipun itu bukan novel Kristen, namun sarat dengan berita Firman Tuhan. Lewis melakukan apa yang pernah dikatakannya, “Dunia tidak membutuhkan buku-buku Kristen, tetapi buku-buku yang ditulis oleh orang-orang Kristen yang di dalamnya terkandung nilai-nilai kristiani.”

[1]Bandingkan dengan penulis-penulis injil lain yang hanya menulis cerita tentang kehidupan, kematian, dan kebangkitan Yesus. Mereka tidak membuat buku berseri seperti yang dilakukan oleh Lukas.

[2]Tahap perkembangan tulisan adalah: (1) piktografis (berupa gambar); (2) hierografis (berupa simbol); (3) phonetik (huruf).

[3]Blog, yang adalah singkatan weblog, merupakan catatan harian yang diterbitkan di internet sehingga dapat dibaca siapapun. Meskipun blog adalah salah satu jenis internet, namun media ini dapat dipakai gereja untuk memuat tulisan-tulisan yang inspiratif seperti media lain seperti bulletin, tabloid, atau majalah dinding gereja. Bahkan di dalam blog, pembaca dapat menuangkan ide-ide dan tanggapan terhadap tulisan yang dipublikasikan di dalamnya.

PEMURIDAN: AMANAT AGUNG TUHAN YESUS (3; terakhir)

2009-08-12T10:53:00.004+07:00

PEMURIDAN MENURUT AMANAT AGUNG

Sekarang kita telah memahami bahwa menjadi murid Yesus adalah sebuah perintah yang tidak dapat ditawar-tawar lagi. Mengingat pentingnya perintah ini, ada baiknya kita memahami apa sebetulnya makna menjadi murid Yesus menurut Amanat Agung Tuhan Yesus. Selain itu, saya akan memberikan beberapa usulan praktis bagaimana mewujudkan perintah ini.

Belajar Firman Tuhan

Aspek pertama dari pemuridan adalah “belajar.” Saya rasa bukan kebetulan Tuhan Yesus dan para rasul menggunakan istilah “murid” untuk menyebut orang percaya. Seperti yang telah dijelaskan sebelumnya, orang-orang pada masa itu, memahami kata “murid” sebagai seseorang yang sedang belajar, entah itu belajar secara akali maupun ketrampilan. Tuhan Yesus pun memerintahkan pada rasul untuk memuridkan semua bangsa melalui mengajar mereka. Kata Yesus kepada para rasul, “ajarlah mereka.”

Pengajaran para rasul itu diturunkan dari generasi ke generasi. Puji Tuhan para rasul itu bukan hanya mengajar, namun beberapa dari mereka menuliskan apa yang diajarkan. Apa jadinya bila semua itu tidak pernah ditulis? Mungkin ajaran itu akan berubah seiring dengan berjalannya waktu dan pemindahan tradisi lisan. Atau bahkan hilang. Para rasul, orang-orang terdekat Tuhan Yesus, menulis apa yang mereka lihat dan dengar (lih. 1Yoh. 1:1), sehingga kita sekarang masih dapat mengajar dan mempelajari apa yang pernah Yesus ajarkan.

Betapa banyak orang Kristen kurang memedulikan perihal belajar ini. Sebagian orang Kristen menganggap iman hanya soal hidup kekal (baca: surga). Pokoknya kalau sudah percaya kepada Tuhan Yesus, mereka rasa aman dan tenang karena kalau mati nanti masuk surga bukan neraka. Cuma itu! Padahal Tuhan Yesus dalam doa-Nya kepada Bapa berkata, “Inilah hidup yang kekal itu, yaitu bahwa mereka mengenal Engkau, satu-satunya Allah yang benar, dan mengenal Yesus Kristus yang telah Engkau utus” (Yoh. 17:3). Menurut Tuhan Yesus hidup kekal itu bukan hanya surga, namun juga mengenal Bapa dan Dia. Tensa yang dipakai pada kata “mengenal’ dalam ayat ini adalah present yang artinya adalah sebuah proses yang terus menerus. Mengenal Allah bukan hanya sekali sewaktu kita bertobat, namun seumur hidup kita. Untuk kita, perlu membayar harga. Kita harus berdisiplin dalam belajar Firman Tuhan. Seperti seorang siswa yang mendisiplinkan dirinya untuk belajar setiap hari, bukan hanya sehari menjelang Ujian Nasional (UAN). Sebagai murid Yesus, kita pun harus mendisiplinkan diri untuk belajar Firman Tuhan. Bukan kebetulan bila dalam bahasa Inggris kata “murid” (disciple) sangat dekat dengan kata “disiplin” (discipline).

Menurut sebuah survei di Amerika Serikat, orang Kristen di sana menghabiskan waktu untuk menonton TV tujuh kali lebih banyak daripada untuk membaca Alkitab, berdoa, dan menyembah Tuhan. Bagaimana dengan di Indonesia? Saya rasa tidak jauh berbeda (ataukah lebih buruk?). Televisi kita dibombardir dengan berbagai macam acara, mulai dari sinetron, musik, reality show, lawak, sulap, masak-memasak, kuliner, sampai tayangan berita. Akibatnya kita pun betah duduk berlama-lama menatap “kotak ajaib” itu. Lantas kapan waktu kita untuk membaca Alkitab? Kata teman saya, “lima menit saja cukup! Satu menit untuk berdoa, dua menit untuk membaca satu ayat dan dua menit untuk membaca bahan dari penuntun saat teduh.” Hal tersebut tak mengherankan mengingat sekarang bejibun terbitan penuntun saat teduh, yang menuntun pembacanya untuk membaca satu ayat Alkitab saja sehari. Itu pun tak berurutan. Hari ini dari kitab Mazmur, besok Markus, lusa dari Kejadian, dan seterusnya. Akibatnya, pemahaman orang Kristen terhadap Alkitab menjadi sepotong-sepotong dan tidak menyeluruh. Tak heran bila ada seorang Kristen yang mengaku telah menjadi murid Yesus sekian lama, menjawab sebuah pertanyaan, “ikan apa yang makan Yunus?” dengan jawaban “ikan Gabus.” Aneh memang, tapi nyata!

Jadi, apa yang harus kita lakukan? Usul praktis saya adalah luangkan waktu untuk membaca Alkitab secara berurutan. Jika Anda membaca tiga pasal setiap hari, niscaya dalam setahun seluruh Alkitab akan dibaca habis. Saran berikutnya, luangkan waktu untuk ikut kelompok-kelompok Pemahaman Alkitab supaya kita bisa belajar bersama. Lalu, jangan ragu untuk bertanya kepada orang lain (mis. hamba Tuhan di gereja Anda) bila ada hal-hal dalam Alkitab yang kurang Anda mengerti.

Hidup menurut Firman Tuhan

Yesus tidak hanya memerintahkan para rasul mengajar orang lain untuk memahami perintah-perintah-Nya. Para rasul juga diperintahkan untuk mengajar para murid untuk “melakukan segala sesuatu yang telah Kuperintahkan kepadamu” (Mat. 28:20). Alkitab memberi kesaksian bahwa para rasul dan murid Yesus tidak hanya belajar untuk memahami ajaran Tuhan Yesus, mereka juga belajar untuk melakukan ajaran itu. Dalam Kisah Para Rasul 11:26, tertulis “Di Antiokhialah murid-murid itu untuk pertama kalinya disebut Kristen.” Ayat ini menarik karena sebutan Kristen yang artinya “pengikut Kristus” tidak muncul dari kalangan orang percaya, melainkan dari orang non-Kristen. Mengapa orang luar menyebut orang percaya pengikut Yesus? Saya rasa bukan hanya karena mereka menyembah Yesus sebagai Tuhan bukan Kaisar. Alasan lainnya adalah karena hidup mereka seperti kehidupan dan pengajaran Tuhan Yesus yang mereka sembah.

Tuhan Yesus pernah berkata, kepada para murid-Nya, “Setiap orang yang mau mengikut Aku, ia harus menyangkal dirinya, memikul salibnya dan mengikut Aku (Mat. 16:24). Di dalam ayat itu kita menemukan hakikat menjadi murid Yesus. Menjadi murid-Nya tidak hanya sebatas mengenal Yesus tetapi juga mengikuti jejak-Nya. Ia mau supaya kita hidup seperti hidup-Nya. Yesus menghendaki kita untuk menanggalkan diri lama kita yang telah dikuasai oleh dosa lalu mengikuti gaya hidup Yesus sepenuhnya, seperti Ia pernah bersabda, “Karena itu haruslah kamu sempurna, sama seperti Bapamu yang di sorga adalah sempurna” (Mat. 5:48).

Seperti yang telah dijabarkan, kata “murid” (Yunani mathētēs) mengandung dimensi yang lebih luas dari sekadar pemahaman. Pengertian “murid” pada waktu itu mencakup juga gaya hidup seseorang yang mengikuti apa yang ia pelajari sehingga itu menjadi ciri khasnya. Pertanyaannya adalah apakah ajaran dan diri Yesus telah menjadi gaya hidup kita? Apakah Firman Tuhan telah menjadi ciri kehidupan kita? Apakah orang lain melihat diri Kristus dalam kehidupan kita?

Pada mulanya, Allah menciptakan Adam sebagai gambar-Nya. Itu artinya ia memancarkan kemuliaan dan sifat-sifat Allah. Sayang, dosa telah merusak gambar itu. Pelanggaran manusia terhadap hukum Allah telah membuat gambar Allah dalam diri manusia menjadi kabur. Melalui Kristus, Allah ingin mengembalikan gambar itu. Biarlah kehidupan kita menjadi gambar Allah. Orang dapat melihat Kristus dalam diri kita, seperti perkataan Paulus kepada jemaat di Korintus, “kamu adalah surat Kristus” (2Kor. 3:3).

Alangkah indahnya bila setiap orang Kristen menjadi murid Kristus. Tentunya dunia akan menjadi lebih baik karena di tempat mereka masing-masing orang Kristen akan menaburkan kasih dan memancarkan kemuliaan Allah. Mereka akan memengaruhi dunia bahkan menjadi agen-agen pengubah. Bukan sebaliknya mereka diubah menjadi serupa dengan dunia. Untuk itu, setiap orang Kristen perlu komunitas untuk bertumbuh bersama. Untuk menjalani hidup sebagai murid Yesus di tengah dunia yang rusak ini tidak mudah. Jika kita melakukannya sendirian, kemungkinan besar kita akan hanyut dan kembali pada jalan dunia. Dengan hidup dalam komunitas yang dibangun di atas kasih dan kepercayaan, setiap murid Yesus mendapat kesempatan untuk saling mendukung. Bila ada seorang murid yang lemah yang lainnya menguatkan. Bila ada yang mengalami pergumulan, para murid lain mendoakan.

Memuridkan Orang Lain

Menjadi murid Yesus tidak berhenti pada diri sendiri. Melalui Amanat Agung, para murid diajar untuk tidak menjadi egois. Menyimpan sendiri anugerah keselamatan itu. Mereka diperintahkan Tuhan Yesus untuk “pergi.” Kata “pergi” di sini bukan hanya memiliki arti harfiah, “meninggalkan tempat mereka.” Namun perintah ini juga mengandung arti lain: “meninggalkan zona nyaman (comfort zone) dan keegoisan mereka.” Mereka yang dulunya menganggap keselamatan adalah hak ekslusif orang Yahudi, umat perjanjian, secara perlahan mengalami perubahan paradigma. Mereka yang tadinya menganggap bahwa untuk menjadi murid Kristus harus menjadi orang Yahudi (melalui menjalani ritual sunat dan menghindari makanan-makanan tertentu), sedikit demi sedikit mulai terbuka bahwa menjadi murid Yesus adalah hak bagi semua orang. Semua orang, baik orang Yahudi maupun bukan, punya kedudukan yang sama dalam keluarga Allah. Pada masa kini, banyak orang Kristen punya kemiripan dengan para rasul, setidaknya dalam hal keengganan untuk pergi. Sebagian orang percaya tidak mau memuridkan orang lain dengan berbagai alasan. Ada yang merasa memuridkan adalah bagian para pendeta atau penginjil, bukan tugas mereka. Sebagian lagi, berdalih bahwa mereka tidak bisa. Sedangkan sisanya mengatakan mereka tidak ada waktu. Seorang murid Kristus sejati tak akan lari dari tugas untuk memuridkan orang lain. Tugas memuridkan orang lain meliputi: memperkenalkan Kristus kepada orang lain, kemudian membimbing orang itu untuk bertumbuh dalam pengenalan dan iman kepada Kristus sehingga kehidupannya menjadi serupa Kristus.

Pemuridan itu mirip dengan pola MLM (Multi Level Marketing). Member get member (anggota merekrut orang lain sebagai anggota). Kita yang telah menjadi murid memuridkan orang lain, orang lain itu memuridkan orang lainnya lagi, begitu seterusnya. Praktik semacam ini yang dilakukan oleh para rasul. Murid-murid Yesus pertama hanya dua belas orang, kini telah menjadi milyaran orang yang tersebar di seluruh penjuru dunia. Apa yang telah mereka lakukan? Tak lain adalah memuridkan orang. Cikal bakal gereja mula-mula adalah tiga ribu orang yang bertobat karena kotbah Petrus (baca Kis. 2:14-41). Kemudian, tiga ribu orang yang sudah percaya itu dimuridkan oleh para rasul. “Mereka bertekun dalam pengajaran rasul-rasul,” demikian deskripsi dokter Lukas tentang orang-orang yang sudah bertobat (Kis. 2:42). Lantas tiga ribu orang ini memuridkan orang lain, demikian seterusnya.

Gereja masa kini memerlukan banyak orang Kristen yang mau terlibat dalam tugas pemuridan. Bila tugas pemuridan hanya dibebankan di pundak para pendeta atau hamba Tuhan penuh waktu maka pemuridan tidak akan berjalan dengan efektif. Tugas para hamba Tuhan adalah membekali—dengan metode dan bahan-bahan—para murid Kristus agar mereka dapat memuridkan orang lain dengan benar. Demikian ditulis oleh Rasul Paulus, “Dan Ialah yang memberikan baik rasul-rasul maupun nabi-nabi, baik pemberita-pemberita Injil maupun gembala-gembala dan pengajar-pengajar, untuk memperlengkapi orang-orang kudus bagi pekerjaan pelayanan, bagi pembangunan tubuh Kristus” (Ef. 4:11-12). Lalu tugas para murid Yesus adalah melakukan pemuridan kepada orang Kristen lainnya, sehingga gereja dapat bertumbuh dan memberikan pengaruh bagi dunia. Tinggal sekarang pertanyaannya: “mau?” (baca seperti reklame sebuah penyedia layanan telepon genggam).

SUMBER:

Coleman, Robert E. The Master Plan of Discipleship. Old Tappan: Fleming H. Revell, 1987.

Eims, LeRoy. Pemuridan: Seni yang Hilang. Tr. Susi Wiriadinata. Bandung: Lembaga Literatur Baptis, 1982.

Sider, Ronald J. The Scandal of the Evangelical Conscience. Tr. Perdian K. M. Tumanan. Surabaya: Literatur PERKANTAS Jatim, 2007.

Wilkins, Michael J. Discipleship in the Ancient World and Matthew’s Gospel. 2nd Edition. Grand Rapids: Baker, 1995.

Willard, Dallas. The Great Omission: Reclaiming Jesus' Essential Teachings on Discipleship. New York: HarperSan Francisco, 2006.

PEMURIDAN: AMANAT AGUNG TUHAN YESUS (2)

2009-08-12T10:52:00.002+07:00

AMANAT AGUNG: PENGINJILAN?
Matius 28:19-20, yang seringkali disebut sebagai Amanat Agung Tuhan Yesus, dimengerti oleh banyak orang Kristen sebagai perintah untuk menginjili semua orang. Menurut hemat saya, Amanat Agung Tuhan Yesus lebih luas dari sekadar perintah untuk mengabarkan injil. Ini adalah perintah untuk memuridkan. Dalam Matius 28:19-20, Tuhan Yesus memberi perintah kepada para murid-Nya untuk “(men-)jadikan semua bangsa murid-Ku.” Jadi, perintah agung ini bukan (hanya) perintah untuk menginjil, tetapi perintah untuk memuridkan semua orang. Bahkan, menariknya, kata “penginjilan” atau “mengabarkan injil” tidak kita temukan dalam ayat-ayat tersebut.

Kebanyakan orang menafsirkan perintah Tuhan Yesus “pergilah” sebagai perintah kepada para murid—juga bagi kita—untuk mengabarkan injil. Pertanyaannya, apakah kata “pergilah” dalam tersebut berarti sebuah perintah untuk menginjil? Menurut saya, kata tersebut tidak berhubungan langsung dengan perintah untuk memberitakan injil.

Begini penjelasannya: Injil Matius dibuka dengan silsilah Tuhan Yesus dan ditutup dengan Amanat Agung ini. Tujuan penulisan silsilah tersebut adalah untuk menunjukkan pada para pembacanya (yang adalah orang Yahudi) bahwa Yesus adalah Mesias yang dijanjikan dalam Perjanjian Lama karena Ia adalah anak (keturunan) Daud dan anak (keturunan) Abraham. Orang Yahudi sangat memahami bahwa Abraham adalah bapak mereka, karena melalui Abraham (dan anaknya Ishak) lahirlah Israel sebagai sebuah bangsa. Orang Yahudi pun tahu bahwa melalui keturunan Abraham, semua bangsa akan mendapatkan berkat. Mengenai hal ini, Paulus menjelaskan demikian, “Adapun kepada Abraham diucapkan segala janji itu dan kepada keturunannya. Tidak dikatakan ‘kepada keturunan-keturunannya’ seolah-olah dimaksud banyak orang, tetapi hanya satu orang: ‘dan kepada keturunanmu,’ yaitu Kristus” (Gal. 3:16). Dengan menjelaskan silsilah Yesus sebagai keturunan Abraham, penulis Injil Matius ingin menyatakan bahwa Yesuslah Mesias yang dijanjikan kepada Abraham. Untuk mendukung hal ini, penulis Injil Matius menambahkan penjelasan bahwa Yesus adalah keturunan (anak) Daud, karena orang Yahudi sangat memahami bahwa Mesias adalah keturunan Daud (lih. mis.Mat. 9:27; 24:42).

Lantas, apa hubungan Abraham dan Mesias dengan perintah Yesus agar para murid “pergi pada semua bangsa?” Sekali lagi, orang Yahudi beranggapan bahwa Mesias anak Abraham dan anak Daud akan menjadi berkat bagi semua bangsa. Namun, mereka berpikir berkat itu terpusat di tempat mereka (baca: Yerusalem). Bangsa-bangsa akan datang untuk ke Yerusalem untuk menyembah Tuhan sebagai raja dan menikmati damai (shalom).

Melalui amanat agung, Yesus menjungkirbalikkan cara pandang mereka. Bukan bangsa-bangsa yang akan datang, namun mereka harus pergi kepada bangsa-bangsa untuk menjadikan mereka murid Yesus, sang Mesias. Itulah makna kata “pergilah.” Para murid harus meninggalkan Yerusalem, bahkan negeri mereka sendiri kepada semua bangsa untuk menjadikan mereka murid Kristus.

Perintah Tuhan ini tidak serta merta dilakukan oleh jemaat mula-mula karena mereka enggan menjadikan bangsa-bangsa lain yang dianggap kafir sebagai murid-murid Yesus seperti mereka. Meski demikian, Allah memaksa mereka untuk menyebar melalui penganiayaan (baca Kis. 8:1b-2). Akhirnya, pemuridan itu terjadi di kalangan orang-orang Samaria, yang adalah keturunan dari bangsa-bangsa lain yang dibawa oleh bangsa Asyur ke Israel Utara ketika mereka menawan sebagian besar rakyat Israel Utara. Lebih jauh lagi, melalui pelayanan Rasul Paulus, bangsa-bangsa lain pun menjadi murid Kristus.

Jadi, dapat ditarik kesimpulan bahwa Amanat Agung yang tercatat dalam Matius 28:19-20 bukanlah perintah untuk menginjili. Tetapi lebih luas dari itu yaitu perintah pemuridan. Memang tak dapat disangkal untuk menjadi seorang murid perlu ada orang lain yang memberitakan tentang Yesus (baca: menginjili). Namun, pemuridan bukan hanya penginjilan. Penginjilan adalah bagian awal dari pemuridan itu sendiri.

PEMURIDAN: AMANAT AGUNG TUHAN YESUS (1)

2009-08-12T10:40:00.003+07:00

PENGIKUT ATAU MURID YESUS?

Ronald J. Sider, dalam bukunya The Scandal of the Evangelical Conscience,[1] menjelaskan mengenai kehidupan orang-orang Kristen injili di Amerika Serikat. Yang dimaksud orang Kristen injili di sini ialah orang Kristen yang mengaku telah lahir baru, percaya kepada Tuhan Yesus, yakin bahwa keselamatan adalah karena anugerah bukan karena perbuatan baik, dan terpanggil untuk memberitakan injil pada orang yang belum percaya. Yang sangat mengagetkan adalah—itulah mengapa hal ini disebut Sider sebagai “skandal”—kehidupan orang-orang Kristen injili di sana tak lebih baik daripada orang-orang Amerika lainnya. Misalnya, berdasarkan jajak pendapat yang dilakukan oleh The Barna Group, angka perceraian di kalangan orang-orang Kristen injili ini sama dengan orang Amerika pada umumnya, yaitu: 25%. Tidak hanya itu, berdasarkan survei didapati bahwa orang-orang Kristen injili yang melakukan hubungan seks pranikah atau “kumpul kebo” tidak jauh berbeda penduduk Amerika lainnya. Fakta ini ditambah lagi dengan banyaknya orang-orang Kristen yang memukuli istri-istri mereka.

Fakta di atas benar-benar menyedihkan karena ternyata kehidupan orang-orang Kristen injili di Amerika tidak berbeda dengan dunia di sekeliling mereka. Penemuan tadi memang berkenaan dengan kehidupan orang-orang Kristen injili di Amerika Serikat. Namun di era globalisasi ini bukan mustahil hal semacam itu terjadi pula pada kekristenan di Indonesia. Pertanyaannya adalah mengapa hal itu bisa terjadi? Mengapa orang-orang Kristen yang lahir baru dan percaya kepada Tuhan Yesus, kehidupan moralnya tidak beda orang-orang lain yang tidak percaya? Menurut pendapat saya, salah satu sebabnya adalah banyak orang Kristen hanya menjadi orang yang percaya kepada Kristus tetapi tidak menjadi murid Kristus.

KATA MURID DALAM DUNIA PERJANJIAN BARU

Dalam Perjanjian Baru, kata “murid” ditulis sebanyak 269 kali. Yang menarik, kata “Kristen” hanya enam kali. Ini menunjukkan Perjanjian Baru sangat menekankan tentang pemuridan. Seorang yang percaya Yesus tidak hanya disebut sebagai “Kristen,” yang artinya “pengikut Kristus,” tetapi juga “murid Kristus.” Pada awalnya, orang percaya tidak menyebut diri sebagai orang Kristen. Tuhan Yesus dan para penulis injil dan Kisah Para Rasul menyebut orang percaya sebagai “murid.” Sebutan Kristen pada diri orang percaya diberikan oleh orang-orang non-Kristen.

Dalam Perjanjian Baru, kata “murid” memakai kata Yunani mathētēs. Kata tersebut tidak hanya dipakai dalam Alkitab, tetapi juga oleh orang-orang pada zaman itu (boleh dikatakan semua kata Yunani dalam Perjanjian Baru adalah kata-kata yang digunakan orang lain pada waktu itu). Secara umum, dalam literatur Yunani masa itu, kata mathētēs berarti “pembelajar” yang dapat menunjuk pada atlet yang sedang berlatih, seseorang yang belajar musik, astronomi, menulis, dan ilmu kedokteran. Pada era itu, kata mathētēs juga dipakai pada seseorang yang belajar pada seorang filsuf atau pengajar agama.

Namun, kata mathētēs tidak hanya berarti seseorang yang mempelajari suatu ilmu atau ketrampilan tertentu. Kata itu juga menunjuk pada seorang pembelajar yang mengikuti suatu gaya hidup yang ia sedang pelajari. Gaya hidup tersebut bukan hanya diikutinya tetapi juga telah menjadi karakteristik hidupnya. Sokrates, seorang filsuf Yunani yang sangat berpengaruh, pernah mengatakan sesuatu berkenaan dengan para murid budaya Sparta, “Mereka semua orang-orang yang antusias, pecinta-pecinta, dan murid-murid (yang menggunakan kata dasar mathētēs) budaya Sparta; dan dengan segera kalian dapat mengetahui karakter tersebut (budaya Sparta yang mereka pelajari) dalam hikmat mereka.”

Dengan demikian, dapat kita simpulkan bahwa seorang murid Kristus sejati tidak hanya mengerti, memahami ajaran-ajaran Tuhan Yesus, melainkan juga mengikuti jalan hidup dan semua ajaran-Nya. Hasil dari proses belajar ini adalah ajaran Kristus itu nampak dalam seluruh aspek kehidupan kita.

[1](Grand Rapids: Baker, 2005). Buku ini telah diterjemahkan dalam bahwa Indonesia dengan judul Skandal Hati Nurani Kaum Injili (tr. Perdian K. M. Tumanan; Surabaya: Literatur PERKANTAS Jatim, 2007).

Kisah Pengurapan Yesus

2009-03-12T16:45:00.000+07:00

Markus 14:1-11

Dua hari lagi, hari raya Paskah dan Roti Tak Beragi akan dimulai. Menurut penghitungan waktu orang Yahudi pada saat itu "dua hari lagi" berarti "besok" karena hari ini dianggap hari pertama dan besok adalah hari yang kedua (ingat nubuat Tuhan Yesus, "Anak Manusia harus menanggung banyak penderitaan dan ditolak oleh tua-tua, imam-imam kepala dan ahli-ahli Taurat, lalu dibunuh dan bangkit sesudah tiga hari" Mrk. 8:31). Pada hari itu, Yesus sedang makan di rumah Simon, yang dahulu pernah mengidap penyakit kusta (terj. BIS: "penyakit kulit yang berbahaya"). Sangat mungkin Simon ini adalah seseorang yang pernah disembuhkan oleh Tuhan Yesus. Namun, informasi lebih jauh tentang jatidiri Simon dan tujuan jamuan itu tidak terlalu jelas.

Di tengah-tengah perjamuan itu, tiba-tiba seorang wanita datang dan memecahkan satu botol berisi minyak narwastu yang mahal. Harganya lebih dari 300 dinar (ay. 5) atau upah pekerja selama satu tahun. Lalu, minyak itu dipakainya untuk mengurapi kepala Yesus. Kemungkinan, minyak itu telah disimpannya lama untuk upacara pernikahannya sendiri. Namun, ia menumpahkan seluruhnya pada diri Yesus. Apa maksud dari pengurapannya itu? Apakah ia mau cari sensasi? Tentu saja tidak. Karena jika demikian, Yesus pasti sudah menegur perempuan itu.

Kisah pengurapan ini (lagi-lagi) dibingkai oleh dua kisah. Bagian sebelumnya menceritakan maksud jahat imam-imam kepala dan ahli-ahli Taurat untuk menangkap dan membunuh Yesus. Sedangkan bagian sesudahnya mengisahkan tindakan Yudas yang jahat. Ia berkonspirasi dengan para pemimpin agama Yahudi. Ia menjual Yesus kepada para pemimpin itu. Di bagian pertama, para pemimpin agama itu seolah-olah hopeless. Tampaknya kesempatan untuk menangkap dan membunuh Yesus itu menguap karena rakyat sangat menyanjung-nyanjung Yesus. Rakyat sangat mungkin akan marah tatkala menyaksikan Yesus ditangkap. Lagi pula, keributan semacam itu tidak disenangi oleh penguasa Romawi. Bisa-bisa intervensi penguasa Roma akan menggagalkan rencana busuk mereka. Namun, mereka mendapat jalan keluar ketika Yudas Iskariot merapat pada mereka. Jadi, segala informasi mengenai gerak-gerik dan kebiasaan Yesus mereka telah punya. Pada akhirnya, para pemimpin agama ini pun dapat menangkap Yesus pada saat yang "tepat" sehingga tidak mengganggu ketertiban umum.

Dua kisah tentang tindakan jahat itu sengaja dipakai untuk mengontraskan perbuatan baik perempuan yang tak disebut namanya ini. Ketika salah seorang murid Yesus (sangat mungkin itu Yudas; lih. Yoh. 12:4) mengecam tindakan ini sebagai pemborosan bila dibanding dengan sedekah kepada orang miskin, Yesus membela wanita ini. Yesus menyebut tindakannya sebagai "perbuatan yang baik" (ay. 6). Frasa tersebut merupakan istilah teknis yang dipakai oleh para rabi untuk menunjuk pada daftar perbuatan-perbuatan baik: memberi sedekah, menyambut orang asing, mengunjungi orang sakit, dan mengubur orang mati. Dalam pengajaran rabi, menguburkan orang mati dianggap lebih terpuji ketimbang memberi sedekah. Memberi sedekah dilakukan kepada orang yang masih hidup tetapi mengubur dilakukan terhadap orang mati. Memberi bantuan bisa dilakukan kapan saja, namun mengubur orang meninggal hanya dapat dilakukan bila ada kesempatan.

Perempuan itu menyiapkan penguburan Tuhan Yesus. Setelah Yesus wafat tidak ada seorang murid pun yang mengurapi Yesus dan mengurus jenazahnya. Ini berbeda dengan perlakuan murid-murid Yohanes Pembaptis pascakematiannya (lih. Mrk. 6:9). Beberapa perempuan baru datang ke kubur Yesus pada hari ketiga kematian-Nya. Itulah mengapa perbuatan perempuan itu amat terpuji di mata Yesus. Tatkala orang-orang yang dekat dengan Yesus tak tanggap dengan kematian Yesus yang makin dekat. Mereka juga tidak mengurus penguburan Yesus, seorang wanita yang tak disebut namanya telah mempersiapkan kematian Yesus dan mengurapi Yesus. Ketika seorang murid Yesus mengorbankan Yesus demi materi, perempuan ini mengorbankan miliknya yang sangat berharga—sebotol minyak narwastu—untuk Yesus. Oleh sebab itu, baiklah kita boleh meneladaninya, memberi yang terbaik bagi Yesus karena kita sudah mengalami pemberian-Nya yang terbaik.

Insiden di Bait Allah

2009-03-04T11:51:00.003+07:00

Markus 11:12-19

Kisah Tuhan Yesus mengutuk pohon ara (Mrk. 11:12-14) sangat mungkin membingungkan para pembaca. Dalam cerita itu, Yesus terlihat sebagai Pribadi yang sangat impulsif. Ia lapar, lalu dari kejauhan tampaklah sebatang pohon Ara. Melihat pohon itu tidak berbuah—hanya penuh dedaunan—Yesus marah, lalu mengutuk pohon itu hingga kering kerontang, bahkan sampai ke akar-akarnya (lih. Mrk. 11:20). Bukankah Yesus tampak sangat emosional? Salahkah pohon ara itu tidak berbuah pada saat bukan musim buah ara?

Dua kisah pohon ara dalam ayat 12-14 dan 20-25 tidak dapat dipisahkan dari insiden bait Allah. Kisah pengutukan pohon ara itu membingkai aksi Yesus di bait Allah. Apa maksud Yesus mengutuk pohon ara itu? Di dalam kitab para nabi Perjanjian Lama, pohon ara melambangkan bangsa Israel (mis. Yer. 8:13; 29:17; Hos. 9:10, 16; Mi. 7:1–6). Keadaan Israel yang tidak menjalankan perannya sebagai terang bagi bangsa-bangsa digambarkan sebagai pohon ara yang tak menyediakan buahnya, "Celaka aku! Sebab keadaanku seperti pada pengumpulan buah-buahan musim kemarau, seperti pada pemetikan susulan buah anggur: tidak ada buah anggur untuk dimakan, atau buah ara yang kusukai" (Mi. 7:1).

Baik tindakan pengutukan pohon ara maupun insiden di bait Allah merupakan tindakan simbolis-profetis Tuhan Yesus. Berita yang disampaikan-Nya adalah: penghukuman Tuhan atas umat Israel yang tidak menjalankan peran sebagai kanal berkat bagi bangsa-bangsa. Bait Allah tidak lagi bisa disebut sebagai "rumah doa bagi segala bangsa" (Mrk. 11:17). Jangankan menjadi berkat bagi banyak orang, bait Allah—pusat keagamaan pada waktu itu—telah menjadi "sarang penyamun" (Mrk. 11:17). Bait Allah menjadi tempat kembalinya para perampok dari menjalankan aksi jahat mereka. Bait Allah yang semestinya adalah tempat yang sakral malahan dibuat jadi tempat berlindung pada pelaku kejahatan. Mereka pikir setelah melakukan kejahatan mereka bisa seenaknya minta ampun melalui kurban-kurban bakaran. Itulah kondisi umat Israel. Mereka tidak siap menyambut datangnya Kerajaan Mesianik. Mereka didapati Allah "tidak berbuah" pada saat kedatangan Kerajaan-Nya. Itulah yang dijelaskan Yesus dalam perumpamaan penggarap-penggarap kebun anggur (Mrk. 12:1-12). Mereka tidak "menghasilkan" anggur pada musimnya; malahan mereka membunuh anak sang pemilik kebun anggur, yaitu: Yesus sendiri.

Akhirnya, penghancuran atas bait Allah benar-benar terjadi pada tahun 70. Pasukan Romawi dibawah komando Jendral Titus meluluhlantakan bait Allah seperti nubuat Yesus sendiri, "Tidak satu batupun akan dibiarkan terletak di atas batu yang lain, semuanya akan diruntuhkan" (Mrk. 13:2). Itu artinya, peran bangsa Israel sebagai saluran berkat bagi bangsa-bangsa telah diganti telah dicabut Tuhan. Gunung Zion telah dicampakkan Tuhan ("Sesungguhnya barangsiapa berkata kepada gunung ini: Beranjaklah dan tercampaklah ke dalam laut!"). Ia tidak lagi berdiri tegak di atas gunung-gunung yang lain (Yes. 2:2; Mi. 4:1) tetapi telah dicampakkan ke laut. Tuhan telah menghancurkan umat Israel seperti Ia lakukan di Silo melalui tentara Filistin (Yer. 7:11-12; bdk. 1Sam. 4:1-21). Kini, pengampunan dan iman tidak berpusat pada ritual-ritual di bait Allah. Setelah kematian Yesus dan tabir bait Allah terkoyak, maka setiap orang yang percaya pada-Nya akan diampuni. Ekklesia—kumpulan orang percaya dari segala suku bangsa—dipanggil menjadi saluran kabar baik dan berkat, yaitu: iman dan pengampunan dari Tuhan Yesus kepada bangsa-bangsa.

War against Pornography

2008-11-19T09:09:00.003+07:00

Dewasa ini kita semua terpapar dengan pornografi. Kalau dahulu gambar-gambar dan film-film porno merupakan sesuatu yang tabu. Memalukan. Sekarang, sebaliknya. Orang dengan terang-terangan meng-exspose pornografi. Di TV, film-film, internet, dan Hape. Bahkan oleh banyak orang dianggap "memalukan" bila ada orang (terutama pria), yang telah akil balik tapi tidak pernah atau tidak suka melihat gambar-gambar semacam itu.

Baru-baru ini seorang teman memberikan info mengenai sebuah video clip tentang pergumulan pornografi di kalangan anak Tuhan (thx for Wahyu!). Bagi saya video tersebut sangat kreatif dan terutama sangat touching. Bagi yang mau menontonnya silakan klik di sini.

NB: Saya masih belum bisa memasukkan video dari youtube ke halaman blog. Kalau ada rekan yang tahu saya sangat senang kalau diberi pencerahan supaya dapat melakukannya.

Doa

2008-10-15T07:51:00.003+07:00

Oh Tuhan, doaku begitu kerdil sehingga aku harus malu dengannya.
Sebenarnya, tak dapat disebut doa lagi.

Kacau balau yang mengesalkan.
Satu-satunya penghiburanku ialah, bahwa Engkau o Allah, mengetahui segala-galanya;
juga ketidakmampuanku sungguh-sungguh.
Engkau, Bapa, tidak memerlukan kata-kata dari anak-Mu;
Engkau cukup melihat anak-Mu untuk mengerti semua kerinduannya.
Biasanya malah aku sendiri tidak mampu berseru kepada-Mu dan hanya keadaan celakakulah yang melakukannya.
Ia dapat berseru lebih baik daripadaku.
Dan jika kami tidak dapat berbuat apa-apa lagi, bukankah Roh-Mu, o Tuhan yang mengambil alih tugas itu dari kami dan berdoa di dalam kami dengan keluh kesah yang tidak terucapkan?
Ajarlah kami berteduh di dalamnya.
Amin.

A. J. Th. Jonker

J. J. Tomasoa, ed., Insan Mengungkap Hati kepada Khaliknya: Doa Orang Saleh Setiap Hari (Malang: IPT Bale Wiyata, 1991) 303

Perpisahan

2008-08-28T15:08:00.002+07:00

Tanpa terasa, dua bulan saya dan Acen ada di tengah-tengah jemaat GII Vancouver. Akhirnya, tanggal 25 Agustus 2008 kami harus kembali ke Malang. Kebersamaan dengan segenap jemaat GII Vancouver merupakan masa-masa indah bagi kami. Di mana kami tertawa bersama dan saling berbagi satu dengan yang lain. Kami sungguh bersyukur pada Tuhan untuk semua kesempatan itu. Kini, kami sudah kembali ke SAAT, Malang untuk melanjutkan tugas yang dipercayakan Tuhan pada kami.

Semoga Tuhan memberkati GII Vancouver dan seluruh jemaatnya.

Foto-foto minggu terakhir kebersamaan kami dengan GII Vancouver diliput oleh Christian Losari dalam blognya. Silakan klik di sini!

Stereotipe

2008-07-25T08:25:00.009+07:00

Saya sering dengar orang bilang orang bule itu individualistis, cuek, dan nggak peduli orang lain. Nyatanya selama beberapa waktu di Vancouver, saya mendapati bahwa anggapan itu tak sepenuhnya betul. Setidaknya, itu yang kami (saya dan Acen) lihat. Hari Senin yang lalu, 21 Juli 2008, kami naik bus pulang dari Capilano Suspension Bridge (mengenai jembatan ini saya akan ceritakan di bagian lain). Ketika bus berhenti di sebuah halte, ada seorang gadis Asia (mungkin orang Hongkong) yang hendak naik bus yang kami tumpangi. Gadis itu naik sepeda jadi ia harus menaruh sepedanya di rak khusus sepeda di depan bus (contohnya seperti gambar di bawah). Di sini, orang naik sepeda dan menitipkan sepedanya di bagian depan bus. adalah hal yang biasa.

Masalahnya, ia nggak bisa menaruh sepeda itu di depan bus. Mungkin ini pertama kali ia naik bus dengan sepeda. Ia tanya pada supir bus, "How to use it?" Supir bus itu tidak menjawab apa-apa cuma menggerak-gerakkan tangan seperti mengangkat sesuatu. Memang dari tadi kami amati supir bus itu dingin. Nggak ramah. Sang gadis berusaha menaruh sepedanya di rak itu tapi tak berhasil. Saya pun tak tahu bagaimana caranya, seandainya tahu mungkin saya akan membantunya.

Setelah sekian lama berusaha dan tak berhasil, tiba-tiba dari arah depan berlari seorang pemuda bule yang badannya tegap (di sini banyak anak muda cowok yang badannya tegap dan berotot) ke arah gadis yang bingung itu. Pemuda itu tinggalkan mobilnya yang sedang ngantri karena jalanan macet untuk membantu gadis itu. Di sisi lain sang supir, yang juga orang bule, nggak ngapa-ngapain. Setelah selesai membantu, pemuda itu segera berlari ke arah mobilnya, karena antrian sudah mulai cair. Cerita tentang orang-orang bule yang peduli juga pernah saya dengar dari beberapa teman Indonesia yang tinggal di Vancouver. Memang yang mereka lakukan simple, tapi itu menunjukkan kepedulian.

Kembali pada anggapan bahwa orang bule itu cuek tadi. Kita memang seringkali melakukan stereotipe terhadap kalangan tertentu. Apa itu stereotipe? Menurut kamus Meriam-Webster Online, stereotype adalah "a standardized mental picture that is held in common by members of a group and that represents an oversimplified opinion, prejudiced attitude, or uncritical judgment." Betapa seringnya kita mendengar atau bahkan mengatakan, "ah orang suku A ini malas. Bangsa B itu jahat. Orang C itu licik" dan sebagainya. Faktanya tidak demikian. Pasti ada orang-orang itu yang lakunya tak seperti anggapan itu, seperti orang-orang bule itu. Jadi, mulai sekarang mari kita melihat orang lebih objektif. Apa adanya. Tanpa prejudice. Mau?

Hotpot party w/ pemuda GII

2008-07-19T02:57:00.006+07:00

Hari Sabtu kemarin, 12 Juli 2008, kami berpesta hotpot dengan anak-anak pemuda GII. Kalau di Indonesia orang sering bilang itu sabu-sabu. Acara hotpot didahului dengan persekutuan pemuda dan PA tentang "Intisari Alkitab bagian pertama." We're really enjoy the party!

Foto-foto kebersamaan itu dapat dilihat di blog Christian Losari, sang "fotografer" GII. Enjoy!

GODAAN: KARAKTERISTIK DAN BAGAIMANA MENGHADAPINYA

2008-07-19T01:03:00.004+07:00

Bahan PA dari Yakobus 1:12-18

KISAH "TRAGIS" TED HAGGARD

Ted A. Haggard adalah seorang pendeta besar. Ia adalah pendiri gereja New Life di Colorado Springs, Amerika Serikat yang beranggotakan ribuan orang. Ia juga ketua Asoasiasi Gerakan Injili Amerika Serikat (National Association of Evangelical). Ironisnya, Ted Haggard dilaporkan oleh Mike Jones, tak lain adalah pelacur laki-laki yang adalah pasangan homoseksual karena telah memaksanya meminum obat terlarang sebelum melakukan perzinahan. Celakanya, hubungan amoral itu telah berjalan selama tiga tahun.

Awalnya, Ted Haggard tak mengakui tuduhan tersebut. Belakangan ia mengakuinya. Karena dosa tersebut, pada tanggal 3 November 2006, Ted Haggard mundur dari jabatannya sebagai pendeta dan ketua Asoasiasi Gerakan Injili Amerika Serikat. Pada tanggal 5 November 2006, ia menuliskan sebuah pengakuan, "Sebenarnya saya adalah seorang telah bersalah dalam dosa seksualitas. Saya adalah seorang penyesat dan seorang pembohong. Ada bagian di dalam hidup saya yang sangat jahat dan sangat gelap yang saya perangi sepanjang hidup saya." Dari fakta ini kita dapat menarik kesimpulan bahwa tidak ada seorang Kristen pun yang kebal dari godaan untuk melakukan dosa.

GODAAN DAN UJIAN

Dalam surat Yakobus, kata "pencobaan" (Yun. peirasmos), memiliki dua arti: (1) ujian dari Tuhan melalui penderitaan-penderitaan (Yak. 1:2; bdk. 1Pet. 4:12, "ujian"); (2) godaan untuk melakukan dosa (Yak. 1:12; bdk, Doa Bapa Kami, Mat. 6:13). Kebanyakan kata tersebut memiliki arti yang kedua di dalam Perjanjian Baru. Dalam bagian yang kita pelajari hari ini, "pencobaan" berarti "godaan untuk melakukan dosa."

MANUSIA: PENCARI KAMBING HITAM

Mengapa Yakobus menulis bagian ini? Di antara orang Yahudi Kristen, ada yang disesatkan (1:16) sehingga berpikir bahwa Allahlah yang bertanggungjawab atas kejahatan yang manusia adakan. Problem of evil, merupakan pertanyaan manusia sepanjang masa. Mengapa terjadi kejahatan di mana-mana? Apa hubungan antara Allah dan kejahatan itu? Kalau Allah Maha Kuasa dan Baik mengapa ada kejahatan? Menjawab pertanyaan tersebut ada orang yang mengatakan, "Allah sumber kejahatan itu!" Ada yang pernah bertanya pada saya, "Bukankah Allah adalah sumber kejahatan dan dosa karena Ia telah menaruh pohon pengetahuan baik dan jahat di tengah-tengah Taman Eden? Jikalau tidak ada pohon itu tidak akan ada dosa? (Bagaimana Saudara menjawab pertanyaan ini?).

Dari dulu manusia suka cari kambing hitam alias tidak mau mengakui kesalahannya. Adam dan Hawa, nenek moyang manusia, juga melakukannya, bukan? Ketika Tuhan minta pertanggungjawaban, Adam mempersalahkan Tuhan dan Hawa (Kej. 3:12). Hawa pun mempersalahkan ular (Kej. 3:13) (lalu, ular mempersalahkan siapa?) Jadi, banyak manusia mempersalahkan Tuhan dan iblis ketika jatuh dalam dosa. Tak jarang juga yang mempersalahkan keadaan (keluarga pemabuk atau penjudi, orangtua tidak bisa jadi teladan dan sebagainya). Dalam bagian ini, Yakobus menjelaskan kepada pembacanya bahwa Allah tidak dapat dipersalahkan atas kejahatan yang dilakukan manusia.

ALLAH: KUDUS DAN BAIK

Yakobus memberikan dua alasan, untuk menjelaskan bahwa Allah bukan sumber kejahatan. Pertama, Allah itu kudus. Ia berkata, "Allah tidak dapat dicobai oleh yang jahat" (1:13). Allah adalah kudus jadi tidak mungkin Ia dicobai. Tidak mungkin ada setitik pun kejahatan atau dosa keluar dari diri Allah yang maha kudus. Kedua, Allah itu baik. Tulis Yakobus, "Ia sendiri tidak mencobai siapapun." Tidak ada maksud yang tidak baik dari Tuhan ingin mencobai manusia sehingga manusia jatuh dalam dosa. Yakobus berkata bahwa yang keluar dari diri Allah adalah hal-hal yang baik bukan yang jahat (1:17). Allah justru berkeinginan bahwa manusia itu hidup benar. Oleh sebab itu ada pohon pengetahuan baik dan jahat untuk memberi batas kepada manusia bahwa mereka adalah ciptaan yang harus bergantung dan tunduk pada otoritas Pencipta. Manusia hanya dapat hidup benar jika hidup dalam jalur mereka sebagai ciptaan yang harus memuliakan Sang Pencipta.

GODAAN: DARI NAFSU PADA MAUT

Yakobus pun menjelaskan bahwa yang membawa manusia pada kejahatan adalah "keinginan/desire/lust." Dalam PB kata "keinginan" memiliki dua arti, yaitu: "nafsu (yang jahat)" dan "keinginan yang sangat kuat" (lih. 1Tes. 2:17; 4:5). Memang dalam PB kata "keinginan" lebih banyak berarti secara negatif ketimbang positif, yaitu: nafsu yang jahat. Dalam menjelaskan mengenai "nafsu" Yakobus memberikan dua gambaran. Gambaran pertama dari dunia memancing (1:14). Ia menggambarkan nafsu itu "menyeret" dan "memikat" manusia. Kata "menyeret" adalah kata Yunani yang berarti "seekor ikan yang tertarik pada umpan." Sedangkan "memikat" menunjuk pada "ikan yang terkait dengan kail dan dibawa keluar dari air." Dari situ Yakobus mau menjelaskan tentang hakikat godaan. Godaan itu selalu menarik, tidak pernah menakutkan (bdk. Ams. 9:17). Tetapi sesuatu yang menarik itu akhirnya membuat manusia terjerat padanya (contoh: keterikatan pada alkohol, obat terlarang, pornografi, dan seks). Jadi, di mana peran iblis? Iblis hanyalah menciptakan keadaan agar manusia semakin terpikat oleh nafsunya sendiri. Perkataan iblis bahwa makan buah itu membuat mereka jadi seperti Allah semakin meneguhkan keinginan mereka. Itulah sebabnya iblis bekerja dengan cara berbeda di setiap belahan dunia, bahkan pada setiap manusia karena setiap manusia punya jenis keinginan yang berbeda-beda. Bukannya, ada setan dengan identitas yang khusus, seperti: roh ngantuk, roh zinah, roh judi dan sebagainya.

Gambaran kedua dari dunia reproduksi (1:15). Yakobus menggambarkan keinginan-dosa-hukuman dosa seperti benih yang dibuahi. Setelah keinginan itu dibuahi (diikuti dan dilaksanakan) maka keinginan/nafsu menjadi dosa dan akhirnya dosa itu melahirkan hukuman dosa yaitu maut. Keinginan jahat itu adalah dosa (Mat. 5:28), apalagi keinginan yang sudah dilaksanakan.

BAGAIMANA MENGHADAPI GODAAN?

Akuilah kelemahan kita dan datang Allah Roh Kudus untuk meminta kekuatan dari-Nya
Kenali sisi lemah dari diri kita. Iblis biasanya mengondisikan keadaan pada sisi lemah kita masing-masing
Waspadalah saat godaan itu mulai muncul pada alam pikiran. Segera datang pada Tuhan untuk minta ampun dan minta kekuatan agar tidak jatuh
Berperanglah melawan godaan, jangan kompromi sedikit pun (no pain no gain)
Jauhilah keadaan yang bisa membuat kita jatuh dalam dosa
Pandanglah ke depan, saat di mana kita mendapatkan kemenangan dan mahkota kehidupan (1:12). Hidup ini adalah sebuah pertandingan rohani, kita harus berusaha untuk menang. Ketika kita menang kebanggannya lebih dari seorang atlet Olimpiade berdiri di atas podium mendapatkan medali (zaman Yakobus: mahkota)

Jesus Loves You!

2008-06-29T23:11:00.005+07:00

Kemarin, 29 Juni 2008, kami ikut persekutuan dengan anak-anak pemuda GII Vancouver. Kali ini persekutuan diadakan di Pantai Kitsilano. Vancouver itu unik. Di sini, orang-orang bisa rekreasi ke pantai tetapi juga ke gunung. Saat kami ke sana, pantai itu penuh dengan orang. Maklum, di negeri empat musim seperti ini sinar matahari begitu berharga. Jadi, mereka tidak akan menyia-nyiakan summer kaya gini, apalagi pas weekend. Ada yang main bola voli, basket, lempar-lemparan Frisbee, juga berjemur. Ada beberapa permainan yang baru buat kami. Misalnya, ada permainan lempar bola (kami lupa tanya nama game-nya). Permainan ini diikuti oleh sekitar lima orang peserta. Masing-masing peserta diberi dua bola kecil dengan warna yang sama. Lalu, salah seorang peserta melempar bola putih yang lebih kecil. Setelah itu, setiap peserta melemparkan bola-bola mereka ke arah bola putih itu. Siapa yang paling dekat dengan bola itu dialah pemenangnya (mungkin saja saya salah mengerti permainan ini karena saya hanya menyimpulkan dari apa yang saya lihat, mungkin ada temen-temen di Vancouver bisa meralat bila saya salah). Ada lagi permainan mirip golf, tapi tongkatnya kayak palu. Trus ada gawang-gawang kecil. Nah permainan ini saya juga nggak sempet tanya-tanya apa nama dan caranya (Can anybody explain it to me?).

Rombongan pemuda GII Vancouver sampai di pantai Kitsilano kira-kira jam 12.00. So, kami segera cari tempat yang teduh untuk mulai persekutuan. Acara dipimpin oleh Jessica (yang sehari sebelumnya Birthday). Dimulai dengan puji-pujian dan sharing dari peserta persekutuan. Meskipun lagi summer, tapi bagi kami yang baru datang ke Vancouver angin di pantai itu masih dingin Bo! Kami harus pakai jaket di pantai. Aneh, khan? Setelah itu Pak Steve memimpin sharing untuk memotivasi setiap kami berani menjadi berkat bagi orang lain, bukan hanya menerima berkat dari Tuhan. Kata beliau, kita seringkali hafal Yohanes 3:16, tapi ada satu ayat yang kita jarang hafal, yaitu 1 Yohanes 3:16, "Demikianlah kita ketahui kasih Kristus, yaitu bahwa Ia telah menyerahkan nyawa-Nya untuk kita; jadi kitapun wajib menyerahkan nyawa kita untuk saudara-saudara kita." Ayat ini, tutur beliau, mendorong kita bukan hanya berani terima kasih dari Tuhan tetapi berani juga berkorban untuk mengasihi orang lain. Yang menarik seusai persekutuan, kami bagi-bagi kaleng President's Choice Cola ke orang-orang yang ada di pantai itu sambil bilang "Jesus loves you." Memang yang kami lakukan kayaknya simple banget, tapi kami berdoa semoga hal yang simple itu bisa dipakai Tuhan untuk mengingatkan mereka bahwa ada Tuhan Yesus yang mengasihi mereka.

Suasana persekutuan di tepi Pantai Kitsilano

Jessica's Birthday

Saya jadi ingat satu cerita. Ada seorang misionari Australia yang melayani di India. Satu waktu, dalam sebuah persekutuan para misionari di sana, misionari ini cerita pengalaman pertobatannya. Waktu muda, ketika ia sedang frustasi ia naik kereta, di stasiun ia ketemu dengan seorang bapak. Bapak itu bicara kepadanya "Believe in Jesus! If you don't believe, you go to hell, I go to heaven, bye, bye!" Setelah dengar kata-kata itu pemuda itu tersentak. Singkatnya, ia percaya kepada Yesus dan masuk seminari lalu menjadi misionari di India. Selesai acara persekutuan, ada orang yang hampiri misionari itu. Ia mengatakan bahwa rupanya ia bertobat dengan cara yang sama. Melalui perkataan bapak itu yang sederhana. Rupanya, dalam perjalanan pelayanannya sang misionari bertemu dengan beberapa orang lain yang percaya kepada Tuhan Yesus karena bapak di stasiun itu. Pada satu ketika, sang misionari pulang ke Australia dan ia ingin ketemua dengan bapak itu. Akhirnya, ia bisa menemukan bapak itu. Dan menceritakan bahwa apa yang dilakukannya selama ini tak sia-sia karena ada orang-orang yang percaya Yesus melalui kata-katanya. Bahkan mereka menjadi penginjil. Mendengar cerita itu, bapak tua ini menangis dan berkata, "Anak muda, hari ini aku sudah berkata pada Tuhan bahwa aku tidak akan menginjili orang lain lagi. Aku merasa apa yang aku lakukan bertahun-tahun ini sia-sia belaka. Tidak ada orang yang percaya Tuhan Yesus karena perkataanku itu. Tapi sekarang aku bersyukur bahwa ada orang-orang yang percaya Tapi sekarang aku bersyukur bahwa ada orang-orang yang percaya Yesus melalui pelayananku." Cerita ini mengingatkan kita bahwa kita ini cuma alat di tangan Tuhan. Kita tak pernah bisa mempertobatkan orang lain. Hanya karena kuasa Roh Kudus saja orang bisa bertobat dari dosa mereka. Tugas kita hanyalah setia menjadi saksi-Nya. Yang pasti apa yang kita lakukan dengan setia tak akan sia-sia.

Setelah bagi-bagi kaleng cola, kami pun kumpul kembali untuk makan siang. Kalau di Indonesia biasanya makan siang waktu persekutuan di luar, nasi kotak atau nasi bungkus. Tapi di sini Pizza. Mungkin karena praktis aja karena tinggal telpon dan diantar. Habis makan kami acara bebas. Ada yang main voli, basket, Frisbee, juga kongkow-kongkow di pinggir pantai. Sebuah persekutuan yang menyenangkan!

Pantai di "dekat" gunung yang bersalju

Mega, Tania, Jessica, Acen, and Loren in action!

Vancouver, We’re Coming!

2008-06-28T22:54:00.004+07:00

"Kalian akan pergi ke Vancouver? Wow, Vancouver adalah sebuah kota yang sangat indah!" Begitulah tipikal respons orang-orang yang mengetahui rencana kami untuk melayani di kota Vancouver. Terus terang, tak pernah ada dalam pikiran kami untuk bisa mengunjungi kota itu. Namun, rencana Tuhan memang lebih dari apa yang pernah kami pikirkan. Singkatnya, kami diundang untuk melayani Gereja Injili Indonesia yang ada di Vancouver selama gembala sidangnya mengambil cuti selama dua bulan. Setelah kami mendoakan dan menerima undangan pelayanan tersebut, maka, segala persiapan pun dilakukan, mulai dari urusan tiket pesawat, visa, sampai tanya sana-sini hal ikhwal perjalanan panjang (yang memang belum pernah lakukan).

Akhirnya, setelah menunggu lebih dari setengah tahun, hari yang kami nanti-nantikan pun tiba. Kami pun melakukan sebuah perjalanan yang panjang dan melangkah dengan iman. Tanggal 26 Juni 2008 (pk. 09.20; semestinya pk. 08.20 tapi pesawat delay karena faktor cuaca) kami terbang ke Hongkong dengan Cathay Pasific. Di situlah "anugerah" Tuhan yang pertama dinyatakan kepada kami. Karena pesawat penuh (karena musim liburan kami pakai Boeing 777 dengan kapasitas 380 penumpang, yang biasanya tidak sebesar itu), kami di-upgrade ke kelas bisnis. Wow. Siapa yang tak senang? Kami nggak pernah mimpi bisa duduk di kelas bisnis. Bisa melakukan perjalanan panjang seperti ini adalah anugerah karena faktor finansial tak memungkinkan kami melakukannya. Apalagi ini duduk di kelas bisnis dengan kursi yang lapang dan makanan yang wah! Meski hanya empat jam lebih, kami sangat menikmati perjalanan di kelas bisnis. Akhirnya kami pun sampai di Hongkong International Airport kira-kira jam 14.30-an.

Acen di kelas bisnis Cathay Pacific

Pramugari Cathay Pacific

Kami singgah di Hongkong International Airport selama kurang lebih dua jam. Lumayan. Kami bisa makan sembari menikmati airport yang berdesign futuristik ini. Kemudian, perjalanan berikutnya pun dimulai. Kami pun masuk pesawat yang membawa kami ke Vancouver selama 11 jam 25 menit. Sebuah perjalanan yang panjang dan cukup melelahkan. Ketika duduk di bangku pesawat itu, seketika itu juga kami ubah jam kami pada waktu Vancouver (yang 12 jam lebih mundur dari waktu WIB dan itu berarti 13 jam lebih lambat dari waktu Hongkong). Kata orang supaya kami tak terlalu merasakan sulitnya perbedaan zona waktu. Tatkala kami duduk (dan makan) di kelas ekonomi, saya berkata pada istriku, "Andai kita dapat anugerah lagi di kelas bisnis, enak banget ya?" Dasar manusia, tak pernah rasa puas!

Ruang tunggu HKIA

Pertokoan di HKIA

Akhirnya pada tanggal 26 Juni 2008, kira-kira pk. 14.00, kami nyampe di Vancouver International Airport. Sayang kami tak sempat ambil gambar di bandara ini karena kami sibuk dengan urusan imigrasi dan bagasi. Setelah urusan imigrasi selesai kami keluar airport (rupanya bersama kami ada rombongan wisata dari Indonesia, ah orang Indo memang ada di mana-mana). Di luar Pdt. Stefanus Thefilus dan ibu Sophie sudah menjemput kami. Waktu kami keluar, angin dingin menerpa. Brrr. Rupanya suhu saat itu kira-kira 14^o C. Meskipun sudah musim panas tapi suhu udara di sini masih berubah-ubah antara 14-30^oC. Satu hal lagi mengejutkan kami. Meski sudah jam 9 malam, tapi suasana itu kayak siang. Matahari masih terik. Ya begitulah kata orang-orang di sini. Kalau Summer siang lebih panjang dan sebaliknya waktu Winter. Lega, rasanya sudah menginjakkan kaki ke kota ini. Vancouver, we're coming!

Hidup karena Iman Bukan karena Melihat: Sebuah Refleksi dari Kisah Hidup Ayub

2008-06-23T10:11:00.003+07:00

Penderitaan—dalam segala bentuknya—merupakan bagian hidup anak manusia, tak terkecuali orang-orang percaya. Meskipun Herlijana, seorang anak Tuhan, bahkan pelayan Tuhan, namun hidupnya tak luput dari penderitaan. Betapa tidak, selama bertahun-tahun ibu dari satu anak ini didera oleh berbagai macam penyakit. Bertubi-tubi. Kisah sedih itu dimulai tahun 2007, saat dokter memvonisnya menderita kanker payudara dan ia harus menjalani operasi. Setelah operasi, dokter mendiagnosis kankernya telah menjalar sampai ke getah bening. Alhasil, Herlijana pun harus menjalani serangkaian pengobatan—seperti radiasi dan kemoterapi—yang amat menyiksa. Penderitaannya tak cukup sampai di situ. Di bekas operasinya, timbul abses, sehingga ia harus dioperasi lagi. Selain itu, berbagai penyakit lain pun hinggap di tubuhnya yang semakin ringkih: vertigo, insomnia, kram pada kedua kaki, paru-paru sebelah kanan terendam air, sampai mata kiri yang buta.

Ketika menapaki jalan hidup terjal nan penuh derita itu, Herlijana pun bertanya, "Mengapa Tuhan mengizinkan semua penyakit ini kuderita?" Sebuah pertanyaan yang manusiawi. Pertanyaan yang mungkin saja keluar dari mulut orang-orang percaya yang mengalami penderitaan seberat dirinya. Bahkan, amat mungkin, ada orang percaya yang mempertanyakan keadilan dan ke-MahaKuasaan Tuhan tatkala tak kunjung menemukan jalan keluar dari penderitaannya. Pertanyaannya, bagaimanakah seharusnya orang percaya memandang penderitaannya?

Dalam Alkitab ada satu orang percaya yang juga mengalami penderitaan yang begitu berat. Namanya: Ayub. Sebagai manusia (tak hanya rocker yang manusia, bukan?), Ayub pun mengalami goncangan iman tatkala dirudung penderitaan. Baiklah kita belajar dari pengalaman hidup Ayub ketika bergumul dengan penderitaannya bersama-sama dengan Tuhan.

Ayub sebagai Hakim: Tuhan Salah, Ayub Benar

Orang normal akan membuang jauh-jauh semua hal yang berbau kematian dari pikiran. Misalnya, orang Tionghoa tidak suka dengan angka "empat" karena bunyinya mirip dengan kata "mati." Itulah sebabnya Saudara (hampir) tidak bisa menemukan lantai (bernomor) empat di hotel-hotel atau gedung-gedung tinggi. Tapi bagaimana dengan orang yang tidak lagi menemukan kebahagiaan? Bagi orang-orang semacam ini, kematian tampaknya lebih "menarik" daripada kehidupan. Tak sedikit orang mengakhiri hidupnya dengan mencabut nyawa mereka sendiri. Mereka berpikir, di balik kematian ada pengharapan, paling tidak, mereka tak lagi menderita. Pikiran Ayub pun dipenuhi dengan hal-hal berbau kematian. Ia menyesal mengapa ia hidup. Ia bertanya, "mengapa ia tak mati saja waktu lahir?" (Ayb. 3:1-19). Ia juga memohon agar Tuhan mencabut nyawanya (Ayb. 6:8-9). Baginya, lebih baik mati daripada hidup tapi menderita. Seberapa besar sih penderitaan Ayub, hingga ia minta mati?

Ayub dihantam derita multidimensional. Pertama, ia mengalami derita fisik. Ia kehilangan semua hartanya (baca: ternak-ternaknya) dalam sehari (Ayb. 1:13-17). Selain itu, ia harus kehilangan hartanya yang paling berharga dalam sekejap, yaitu: anak-anaknya (Ayb. 1:18-19). Bukankah keluarga adalah harta yang paling berharga (ingat soundtrack sinetron "Keluarga Cemara" yang pernah menghiasi layar kaca)? Rupanya, "film" hidup yang tragis itu belum usai. Badan Ayub pun digerogoti borok. Dari ujung rambut sampai ujung kaki (Ayb. 2:7).

Kedua, Ayub menderita secara sosial. Kehilangan Ayub dan penyakitnya membuat Ayub ditinggalkan orang-orang yang dikasihi. Ini benar-benar sebuah pukulan yang sangat berat. Kata orang, bila ada teman maka persoalan hidup jadi lebih ringan. Tapi perkataan itu tak berlaku bagi Ayub. Ia harus melanjutkan hidupnya sendirian. Istri yang diharapkan mendukung, malahan menyerang dan meninggalkannya (Ayb. 2:9; 19:17). Para kerabat dan budak-budaknya pun tak lagi di pihaknya (Ayb. 19:13-19). Lagi, orang-orang yang dulu derajatnya jauh di bawah Ayub, kini merendahkan martabatnya. Mereka menjadikan Ayub sebagai bahan olokan (Ayb. 30:1-15). Duh, betapa berat kenestapaanmu Yub!

Ketiga, Ayub mengalami "siksaan" secara emosi. Tak jarang pikirannya terganggu. Ia sering terjaga dari tidurnya (Ayb. 7:4, 13-14). Ia juga sering mengalami ketakutan (Ayb. 9:28), kesendirian (Ayb. 19:13-19), dan mengalami kepahitan (Ayb. 7:11; 10:1; 27:2).

Penderitaan yang maha berat itu membuat Ayub merasa Tuhan telah meninggalkannya. Jika pemazmur mengalami penyertaan Tuhan (Mzm. 139:7-9), Ayub tidak. Ayub berkata, "Sesungguhnya, kalau aku berjalan ke Timur, Ia tidak di sana; atau ke Barat, tidak kudapati Dia; di Utara kucari Dia, Ia tidak tampak, aku berpaling ke Selatan, aku tidak melihat Dia" (Ayb. 23:8-9, 15). Selain itu, Ayub mengira Tuhan telah menyerangnya dan menganggapnya sebagai musuh. Demikian keluh kesahnya, "karena anak panah dari Yang Mahakuasa tertancap pada tubuhku, dan racunnya diisap oleh jiwaku; kedahsyatan Allah seperti pasukan melawan aku" (Ayb. 6:4; bdk. 7:17-19; 13:24; 16:9; 19:25).

Dalam penderitaan itu, Ayub mempersalahkan Tuhan. Ia menganggap Tuhan telah berlaku tidak adil dengan mendatangkan (atau setidaknya mengizinkan) penderitaan bergulung-gulung mengempas hidupnya. Dalam sedihnya, Ayub berkata, "Allah telah berlaku tidak adil terhadap aku, dan menebarkan jala-Nya atasku" (Ayb. 19:6; bdk. 27:2). Bahkan, Ayub hendak menuntut Tuhan karena "ketidakadilan" dan "kesalahanan-Nya" (Ayb. 23:3-7; bdk. 9:3, 20). Bagaimana Ayub memandang penderitaannya? Ayub merasa Tuhan telah berlaku tidak adil padanya, seorang yang hidupnya benar. Mungkin, sikap semacam ini juga dimiliki sebagian orang percaya.

Sahabat-Sahabat Ayub sebagai Hakim: Tuhan Benar, Ayub Salah

Pepatah Inggris berbunyi: "a friend indeed is a friend in need" (terj. bebas: "sahabat sejati adalah sahabat pada saat-saat yang dibutuhkan"). Syukur, masih ada sahabat-sahabat yang mengiring Ayub di jalan penderitaannya. Tatkala mereka mendengar berita tentang kesulitan yang dialami Ayub (yang pasti berita itu tidak diterima lewat email atau sms), mereka segera membesuk Ayub. Ketiga sahabat itu—Elifas, Bildad, dan Zofar—duduk bersama-sama di tanah bersama-sama dengan Ayub. Tanpa bersuara. Memang, bagi seorang yang dirudung duka, kehadiran seorang teman, meskipun tanpa kata-kata (penghiburan) bagaikan oase di padang gurun yang kering.

Setelah tujuh kali mentari terbangun dari peraduannya, keheningan itu pecah. Mulailah Elifas angkat bicara. Berturut-turut diikuti dengan kata-kata Bildad dan Zofar. Diskusi mereka dengan Ayub menjadi bagian terbesar dari kitab Ayub (psl. 4-37). Bagian ini terbagi menjadi tiga siklus. Siklus yang pertama (3-11) dan kedua (12-14), adalah dialog antara Ayub dengan ketiga sahabatnya. Sedangkan siklus ketiga (21-37) merupakan pembicaraan antara Ayub dengan Elifas dan Bildad. Kemudian, dialog ditutup dengan perkataan Elihu, seorang sahabat Ayub yang lain.

Sahabat-sahabat Ayub menyakini doktrin retribusi. Apa itu doktrin retribusi? Pada intinya, doktrin ini mengajarkan bahwa: orang benar pasti diberkati, dan orang jahat pasti menderita. Keyakinan ini dipegang oleh agama-agama Timur dekat kuno pada waktu itu. Karena Ayub (sangat) menderita, menurut para sahabat, ia telah melakukan dosa. Agar Ayub terbebas dari segala penderitaannya, para sahabat itu meminta Ayub untuk bertobat dari dosa-dosanya. Bagi para sahabat, Ayub telah berbuat salah, dan Tuhan (sudah seharusnya) mendatangkan penderitaan-penderitaan itu untuk menghukum Ayub.

Sampai kini masih ada orang yang punya pandangan serupa. Ketika melihat saudara seimannya terpuruk dalam penderitaan, ada yang berkata: "Pasti dia telah melakukan dosa yang buueesaaar! Rasain hukuman Tuhan." Memang, Tuhan bisa saja memakai penderitaan untuk menghajar anak-anak-Nya, namun, tak selalu demikian. Contohnya: Ayub. Ada lagi contoh yang lain: Yusuf. Yusuf juga mengalami penderitaan bertubi-tubi. Terpisah dari sang ayah terkasih, dijual sebagai budak, bahkan masuk penjara. Semua itu dialami bukan karena ia telah berdosa.

Tuhan sebagai Hakim: Tuhan Benar, Ayub Benar

Di tengah-tengah saling silang pendapat antara Ayub dan para sahabat, yang notabene masing-masing merasa diri benar, Tuhan hadir. Tuhan hadir di dalam badai yang dasyat. Kali ini Tuhan datang untuk menjelaskan penderitaan yang dialami Ayub. Penjelasan Tuhan ini merupakan puncak dari seluruh kitab Ayub (psl. 38-42). Jawaban Tuhan itu dibagi ke dalam dua bagian yang masing-masingnya direspons oleh perkataan Ayub.

Tuhan pun mengajak Ayub beperkara. Ia berkata, ""Siapakah dia yang menggelapkan keputusan dengan perkataan-perkataan yang tidak berpengetahuan? Bersiaplah engkau sebagai laki-laki! Aku akan menanyai engkau, supaya engkau memberitahu Aku. Apakah engkau hendak meniadakan pengadilan-Ku, mempersalahkan Aku supaya engkau dapat membenarkan dirimu?" (Ayb. 40:2-3).

Menarik sekali bahwa Tuhan sama sekali tidak menjelaskan alasan penderitaan
Ayub. Tuhan tidak menjelaskan, mengapa Ayub meskipun ia saleh, jujur, dan takut kepada Allah tetapi ia menderita. Allah sama sekali tidak menjawab pertanyaan: "mengapa kepada orang yang paling benar ditimpakan penderitaan yang paling berat?"

Kita sebagai pembaca mengetahui alasan penderitaan yang ditimpa oleh Ayub. Dari Ayub 1-2, kita dapat membaca apa yang sebenarnya terjadi di belakang layar kehidupan Ayub. Kita tahu bahwa Allah mengizinkan penderitaan bertubi-tubi untuk membuktikan kepada setan bahwa Ayub, hamba-Nya yang benar, akan tetap hidup benar meskipun ia telah kehilangan segala-galanya.

Yang membingungkan kita adalah mengapa Tuhan tidak menceritakan behind the scene itu kepada Ayub Begitu rahasia itu disingkapkan, semua khan jadi beres. Pertanyaan-pertanyaan Ayub pun akan terjawab. Ia akan pasti manggut-manggut lalu ngomong "Oh begitu, pantesan saya menderita meskipun saya orang benar, karena Tuhan mengizinkan iblis mencobai saya untuk membuktikan kemurnian iman saya!"

Aneh memang. Tuhan tidak membeberkan misteri itu. Sebaliknya, Tuhan malahan mengajukan pertanyaan-pertanyaan retoris pada Ayub. Praktik semacam itu biasa pada masa itu. Seorang guru mengajukan pertanyaan-pertanyaan retoris yang tak bisa dijawab oleh muridnya. Memang sang guru tidak menghendaki muridnya menjawab pertanyaan-pertanyaan itu. Tujuannya adalah untuk menunjukkan bahwa sebetulnya si murid itu tak tahu apa-apa dan ia harus belajar lebih banyak lagi.

Tuhan bertanya kepada Ayub, di manakah Engkau ketika Aku menciptakan dunia ini? Jawabahannya jelas, Ayub belum ada saat Tuhan mencipta. Tuhan bertanya, siapakah yang menciptakan seluruh alam semesta ini? Jawabannya pasti, Tuhan bukan Ayub! Tuhan bertanya lagi, dapatkah Engkau menciptakan bintang-bintang dan mengatur jalannya alam semesta ini? Tentu saja jawabnya tidak dapat!

Tuhan pun bertanya tentang jalan hidup binatang-binatang liar: singa, burung gagak, kambing gunung, rusa, keledai liar, lembu hutan, burung onta, kuda dan burung elang. Tuhan tidak tanya pada Ayub mengenai binatang-binatang yang ia biasa pelihara, seperti: unta, lembu, sapi, kambing, domba dan keledai. Kalau Tuhan tanya tentang binatang-binatang peliharaaan itu, barangkali Ayub tahu jawabannya. Tetapi Tuhan bertanya mengenai binatang-binatang liar yang Ayub tidak ketahui. Yang merupakan sebuah misteri bagi Ayub.

Tuhan pun bertanya kepada Ayub mengenai Behemot dan Lewiatan (diterjemahkan LAI sebagai "kuda Nil" dan "buaya"), binatang-binatang yang merupakan lambang pencipta kekacauan. Tuhan bertanya, dapatkah Ayub berkuasa atas binatang-binatang liar itu? Jawabannya tentu saja tidak.

Saudara mungkin bertanya, apa maksud dari semua pertanyaan Tuhan itu? Apa kaitannya dengan penderitaan yang dialami oleh Ayub? Sedikitnya ada dua hal yang Tuhan mau katakan kepada Ayub (dan kepada kita) melalui pertanyaan-pertanyaan itu. Pertama, Allah tidak pernah salah dan Ia yang mengontrol jalan setiap orang percaya. Pribadi dan kuasa Tuhan jauh lebih besar daripada Ayub. Di hadapan Allah, Ayub hanyalah setitik debu. Tuhan tidak pernah lepas kontrol atas kehidupan Ayub. Kalau Tuhan sanggup mencipta seluruh alam semesta dan mengatur setiap detail dari ciptaan-Nya tentu Ia sanggup mengatur hidup Ayub. Allah tidak pernah salah sama sekali. Bahkan, ketika penderitaan yang Ayub alami itu begitu berat, hidup Ayub tetap ada dalam genggaman tangan Allah, sang Pencipta dan Pengatur semesta.

Kedua, Allah dan keputusan-keputusan-Nya jauh melampaui pikiran manusia. Pemikiran Ayub yang terbatas tidak sanggup memahami Allah yang tak terbatas. Jangankan memahami Allah, ciptaan-Nya saja tidak dapat dipahami sepenuhnya oleh manusia. Makanya, ilmu-ilmu hayat (kedokteran, ilmu tentang tetumbuhan dan binatang) dan ilmu non-hayat terus berkembang. Setiap waktu selalu ada penemuan yang baru. Itu buktinya manusia belum memahami sepenuhnya misteri alam semesta.

Allah pun menyatakan pada Ayub bahwa Ia benar adanya. Hal itu bertolak belakang dengan tuduhan Ayub bahwa Allah bersalah dan tidak adil ketika Ia membiarkan hamba-Nya menderita. Tuhan pun menanggapi para sahabat Ayub yang menuduh bahwa Ayub telah bersalah. Pada mereka Tuhan menunjukkan bahwa Ayub tidak bersalah. Bahkan, para sahabat itu dinyatakan Tuhan bersalah, karena menganggap Ayub bersalah.

Respons Ayub: Tetap Beriman, Meskipun Belum Tahu

Ayub memang seorang yang luar biasa. Pribadinya sungguh memukau saya. Ia tak hanya dapat diandalkan dalam hal kekudusan, kesalehan, dan kejujurannya (Tuhan sendiri lho yang menyatakannya!; lih. Ayb. 1:8). Imannya juga kokoh. Kayak batu karang. Memang perjalanan imannya sempat terseok-seok. Tapi, akhirnya ia bangkit dan menjadi pemenang. Yang mengagumkan saya ialah Ayub tetap beriman meskipun ia belum tahu. Walaupun ia belum tahu alasan penderitaannya (yaitu: untuk membuktikan kepada iblis bahwa kesalehannya bukan karena harta dan hidup bahagia), namun ia tetap setiap pada Allah. Di penghujung pergumulannya, saat Ayub belum tahu alasan penderitaannya, ia berkata kepada Tuhan, "Aku tahu, bahwa Engkau sanggup melakukan segala sesuatu, dan tidak ada rencana-Mu yang gagal" (Ayb. 42:2).

Saat kita mengalami penderitaan, tak jarang rekan kita berkata, "Tetaplah kuat, karena Tuhan punya rencana yang indah di balik semua ini." Perkataan itu benar sepenuhnya. Masalahnya adalah adakalanya, kita tak pernah tahu apa rencana indah itu. Seperti halnya yang dialami oleh Ayub, tak semua alasan atau penderitaan yang kita alami disingkap kepada kita. Namun, kita dapat berkata dengan penuh iman, bahwa penderitaan itu akan membuat kita mengenal Allah lebih dalam, seperti pengakuan Ayub, "Hanya dari kata orang saja aku mendengar tentang Engkau, tetapi sekarang mataku sendiri memandang Engkau" (Ayb. 42:5). Penderitaan itu juga merenda hidup kita, supaya kita semakin hari semakin serupa Kristus (Rm. 8:28-29). Jadi, mari kita terus menjalani hidup walau sulit dan berat dengan bersandar pada-Nya, karena percaya bahwa Tuhan tak pernah salah, meski tak semua pertanyaan kita terjawab.

Untuk Ci Mar, yang sedang bergumul, tetap kuat ya! Tuhan nggak pernah tinggalkan kita.

PENYAKIT SUAMIKU: ALS (Bagian 4/Tamat)

2008-04-28T09:54:00.002+07:00

Sejak itu, keadaan suamiku makin melemah. Ia tidak pernah keluar dari kamarnya yang ber-AC dingin sekali. Sangking dinginnya, setiap kali aku masuk kamar aku harus pakai jaket. Hanya jam 7 pagi suamiku berjemur di luar karena pada muka dan kepalanya ada jamur, itupun hanya 15 menit. Setiap kali kumasukkan makanan dan minum lewat lobang di perutnya saat ia duduk di ruangan yang tidak ber-AC, keringat mengalir deras dari kepalanya, lalu dia merasa sesak nafasnya. Hal inilah yang menyebabkan suamiku terus tiduran di kamar. Selain itu, suamiku sering jatuh terpeleset dan kakinya sering bergerak-gerak tanpa bisa dikendalikan bila ia berdiri atau berjalan.

Awal Oktober 2007, kepala suami sering berkeringat sangat banyak walaupun ia berada di dalam ruang yang ber-AC dengan suhu dingin. Air liurnya juga banyak keluar dari mulutnya. Akibatnya handuk kecil yang dipakai untuk mengeringkannya harus diganti terus. Ketika suamiku batuk sedikit, lendir yang kental akan menyumbat pernafasannya.

Tanggal 4 Oktober 2007, suamiku kubawa ke dokter spesialis THT. Dokter berkata, ada radang di tenggorokannya. Lalu dokter memberinya antibiotik. Tanggal 5 Oktober 2007 subuh, lendir tetap banyak dan aku berusaha mengambilnya dengan sendok. Lendir itu membuat suamiku susah bernafas. Akhirnya, siang harinya suamiku di-opname di RS Graha, Jepara. Di rumah sakit, lendirnya disedot dengan alat dan suamiku harus memakai oksigen karena suamiku sangat susah untuk bernafas. Malam harinya, paru-paru suamiku di foto rongent. Dr Agung (spesialis penyakit dalam) berkata bahwa di paru-parunya ada radang. Karna suamiku menderita penyakit ALS, dr Agung takut kalau suamiku gagal nafas sedangkan rumah sakit itu tidak punya alat ventilator. Dr Agung menyarankan agar suamiku dibawa ke RS di Semarang. Aku berpikir apabila dibawa ke Semarang, jaraknya jauh, maka aku konsultasi dengan dr Fenny (yang sudah tahu riwayat penyakit suamiku). Lalu dr Fenny menyarankan agar suamiku dibawa ke RS Mardi Rahayu Kudus.

Pada tanggal 6 Oktober 2007 malam, suamiku kubawa ke Kudus. Saat itu, kondisi suamiku semakin lemah. Ia tidak mau membalas sms teman-temannya (padahal sebelumnya hampir setiap hari dia sering ber-sms-an dengan teman-temannya. Selain itu, bila hendak kencing tidak mau bilang sehingga terpaksa suamiku pakai diapers.

Tanggal 7 Oktober 2007, paru-paru suamiku difoto x-ray lagi karna hasil dari RS Graha tidak begitu jelas. Hasilnya sama, radang paru-paru. Pengobatan yang dilakukan adalah suamiku disuntik antibiotik lewat infus.

Tanggal 9 Oktober 2007, infus sudah diambil dan kelihatannya suamiku sudah membaik. Sebelumnya, lendir suamiku berwarna hijau dan banyak keluar, sekarang sudah bening dan tidak banyak keluar. Kata dr Fenny, suamiku harus berlatih untuk tidak memakai oksigen bila hendak pulang. Oleh sebab itu, suamiku mencoba untuk melepas oksigen di hidungnya. Tetapi baru sebentar dilepas, ia sudah minta dipasang lagi.

Sampai tanggal 10 Oktober 2007 pagi, suamiku bernafas dengan membuka mulutnya, karena selain batuk, ia juga pilek maka ada lendir kering di hidungnya yang menyumbat pernafasannya. Hari itu aku membersihkan hidungnya, tetapi tetap saja suamiku bernafas dengan membuka mulutnya. Lalu, ia juga minta disedot lendir di mulutnya, tetapi karena alat tampung lendir sudah penuh, itu membuat air dan lendir menyemprot keluar, maka suamiku tidak jadi disedot oleh suster. Malah keluar keringat begitu banyak tidak hanya di kepala tetapi dada dan punggung Lalu, kupanggil suster. Ternyata, suamiku sudah tidak sadar. Lalu oksigen dibesarkan, ia diberi infus dan diperiksa denyut nadi. Dari hasil pemeriksaan, gula darah dan tekanan darah suamiku semuanya baik. Dokter menyuruh diperiksa kadar oksigen di darah, meskipun agak susah untuk menemukan pembuluh darahnya, tetapi akhirnya sebagian bisa diambil. Ternyata, darah yang diambil tadi tidak mencukupi untuk pemeriksaan kadar oksigen dalam darah. Akhirnya, orang laborat datang lagi untuk mengambil darah suamiku. Waktu dicari nadinya, ternyata denyutnya makin lemah dan kadang hilang maka suster dipanggil untuk menolong suamiku. Suster menyuntikkan adrenalin dan melakukan menekan dadanya, memompa oksigen, tetapi suamiku tidak bisa tertolong. Ia sudah menghadap Sang Pencipta kira-kira pukul 11.50 tanggal 10 Oktober 2007. Meski hatiku terasa sedih berpisah dengannya, setidaknya dia sudah tidak menderita lagi (Tamat).

PENYAKIT SUAMIKU: ALS (Bagian 3)

2008-02-24T17:28:00.002+07:00

Karena keadaan suamiku semakin memburuk dan berat badannya tinggal tiga puluh enam kilogram–itu berarti berat sudah turun enam belas kg dari saat ia sehat, ada saudara sepupuku membantuku untuk membawa suamiku untuk diperiksa di Singapura. Selain memeriksakan diri, kami juga hendak membeli obat Rilusol, obat untuk menghambat kelumpuhan yang diderita suamiku. Obat itu tidak tersedia di Indonesia, tetapi hanya dapat dibeli di Singapira, Australia, atau negara lainnya.

Pada tanggal 16 Juli 2007, berangkatlah aku dan suamiku ke Singapura diantar oleh saudara sepupuku ke Singapura. Tanggal 17 Juli 2007, suamiku diperiksa oleh dokter Tan Chai Beng di RS Gleneagles. Sendi-sendi tangan dan kakinya diketuk dengan sebuah alat. Hasilnya, kaki suamiku masih bergerak, tangan kanannya bisa bergerak sedikit, sedangkan tangan kirinya tidak dapat bergerak sama sekali. Sorenya, kami datang lagi ke dokter Tan Chai Beng untuk pemeriksaan EMG. Hasil EMG, suamiku positif terkena penyakit ALS (amyotrophic lateral scheloris).

Kepada aku dan saudara sepupuku (minus suamiku), Dokter Tan Chai Beng menjelaskan bahwa kemungkinan hidup suamiku tinggal dua tahun lagi. Semua otot-ototnya akan lumpuh, dan seperti dokter Fenny bilang, bila sudah sampai otot-otot pernafasan, akan terjadi gagal nafas yang menyebabkan kematian. Untuk menolong agar otot-otot paru-paru tetap bergerak, caranya adalah dengan dipasang alat ventilator. Namun, kebanyakan orang-orang yang kena ALS tidak mau dipasang alat itu. Mengenai obat Rilusol yang hendak kami beli di Singapura, menurut dokter Tan, obat tidak bisa menyembuhkan. Oleh sebab itu, dokter tersebut tidak menyarankan untuk membeli obat tersebut.

Dokter Tan Cai Beng menganjurkan agar di perut suamiku dipasang sebuah alat untuk memasukkan makanan dan minum (pengganti mulut) supaya ia tidak makin kurus. Tanggal 18 Juli 2007, suamiku menjalani operasi kecil untuk dipasang alat tersebut (PEG insertion). Sebetulnya aku tidak hendak membeli obat Rilusol, karena menurut dokter obat itu tidak menyembuhkan. Tetapi suamiku, menanyakan appakah aku hendak membeli obat tersebut. Akhirnya, aku membeli obat Rilusol untuk satu bulan terlebih dadulu. Dokter Tan Chai Beng mengatakan bahwa bila tidak ada kemajuan pada diri suamiku, sebaiknya pembelian obat itu dihentikan karena obat tersebut mahal dan harus beli di Singapore juga harus pesan terlebih dahulu.

Tanggal 21 Juli 2007, kami kembali ke Indonesia (Semarang). Sedangkan, obat Rilusol baru kami terima pada tanggal 23 Juli 2007 dibawa saudaraku yang kebetulan berobat ke Singapore setelah kami. Sedangkan pada tanggal 25 Agustus 2007, aku pesan Rilusol lagi karna ada saudaraku yang lain berobat ke Singapore.

Semenjak dipasang alat PEG insertion di perut suamiku, berat badan suamiku sudah naik 2 kilogram. Selain itu, suamiku memiliki sedikit tambahan tenaga sedikit dan tidak kelaparan lagi karena ia disiplin makan dan minum entrasol kira-kira setiap tiga sampai empat jam lewat selang di perutnya.

Setiap kali membersihkan lidah dan lendir yang ada di mulutnya, suamiku memakai pembersih lidah dengan kubantu mengangkat tangan kanannya. Tanggal 2 September 2007, ketika hendak membersihkan lendir yang menyumbat pernafasannya, tiba-tiba mulut suamiku tertutup. Sewaktu ia hendak membuka mulutnya suamiku justru menekan tertutup rapat, sehingga lidahnya tergigit oleh gigi atas dan gigi bawah tertekan oleh lidah dan gigi atas. Biasanya, setiap kali membersihkan lidah, suamiku mengganjal giginya dengan kayu agar tidak tertutup. Tindakan tersebut membuat adagiginya yang agak goyah. Pada tanggal 2 September 2007 itu, dua gigi depan bawah suamiku semakin goyang hampir copot. Darahnya pun banyak keluar. "Kecelakaan" itu membuat suamiku sangat panik dan gelisah. Oleh sebab hari itu adalah hari minggu maka tidak ada dokter gigi yang buka praktik. Akhirnya, suamiku minta dibawa ke rumah sakit di Semarang atau di Kudus. Kemudian, aku menelpon dokter Fenny yang ada di Kudus. Ia menyarankan agar suamiku dibawa ke RS Mardi Rahayu, Kudus. Agar suamiku tidak gelisah (juga atas permintaannya suamiku) dokter itu memberi valium melalui infus. Pada hari Selasa (tanggal 4 September 2007), barulah gigi suamiku dicabut. Hari Rabunya, infus suamiku dilepas dan suamiku boleh pulang (bersambung).

Penyakit Suamiku: ALS (Bagian Kedua)

2008-02-09T22:07:00.001+07:00

Pada tanggal 21 Desember 2006, suamiku memeriksakan diri pada dokter Laksmiasanti (spesialis syaraf) di Yogyakarta. Dokter itu meminta suamiku untuk melakukan pemeriksaan darah lengkap. Dari hasil pemeriksaan laboratorium tersebut, dr Laksmi mengatakan bahwa suamiku kena virus. Tetapi, ia tidak bisa memastikan virus apa bercokol di tubuh suamiku. Selain itu, hasil pemeriksaan itu menunjukkan bahwa TsHs suamiku di bawah normal. Kata dokter, ada kelainan dalam kelenjar tiroid suamiku. Oleh sebab itu, dokter tersebut memberi suamiku obat PTU.

Tanggal 11 Januari 2007, suamiku berobat juga ke dokter Djokomoeljanto, ahli endokrinologi (spesialis kelenjar), untuk mengetahui apakah kelumpuhan lidah itu disebabkan gangguan pada kelenjar tiroidnya. Dr. Djoko tidak membaca hasil pemeriksaan darah, tapi hasil MRI. Dr. Djoko berkata otak suamiku mengecil. Lalu dokter itu memberi suamiku resep untuk 2 minggu. Bila tidak ada kemajuan, suamiku disuruh untuk melakukan konsultasi kepada dokter syaraf. Suamiku menanggapi dingin nasihat dr. Djoko. Ia tidak membelikan obat yang ditulis dalam resep itu dan tidak kembali lagi ke dr. Djoko.

Tanggal 23 Januari 2007, dr Laksmiasanti melakukan pemeriksaan EMG (Electromyography) terhadap suamiku di RS Betesda, Yogyakarta. Hasilnya adalah kelumpuhan sudah menjalar pada tangan kirinya. Tangan kiri agak lemah bila disuruh menggenggam sesuatu. Pengobatan terus dilanjutkan. Namun sayang, tidak ada kemajuan tetapi malah semakin parah. Tangan kanan Siaw Bing menjadi lemah. Misalnya, ia mengalami kesulitan ketika menyiduk air dengan gayung dari bak mandi. Perihal itu sudah aku utarakan pada dokter Laksmi. Beliau berkata kelemahan itu dikarenakan suamiku kurang asupan makanan. Memang, pada saat itu berat badan suamiku sudah menyusut kurang lebih 12 kilogram. Untuk memenuhi kekurangan gizi itu, mestinya ia harus minum Entrasol minimal enam kali sehari. Cara lain adalah memasukkan makanan yang sudah dihaluskan melalui selang lewat hidungnya selama seminggu lama. Namun, suamiku tidak mau, karena untuk itu ia harus dirawat di rumah sakit Yogyakarta.

Dokter Laksmi meminta suamiku menjalani pemeriksaan MRI otak lagi karena hasil pemeriksaan MRI yang terakhir di RS Telogorejo, Semarang, sudah terlalu lama (16 Maret 2007). Hasilnya ditemukan neurohipofisis pada sisi kiri otaknya yang lebih meningkat. Diagnosa dokter Laksmi adalah: suamiku menderita penyakit diabetes insipidus. Ciri-ciri penyakit ini adalah penderitanya banyak kencing dan banyak minum. Kencing suamiku ditakar selama 3 hari. Hasilnya, dalam sehari rata-rata ia mengeluarkan urine sebanyak 6 sampai 7 liter. Kata dokter Laksmi, kalau terlalu banyak kencing, pengobatan yang dijalani suamiku akan percuma karena obat-obatan itu terbuang melalui air seni. Setelah diberi obat, kencingnya berkurang jadi 3 sampai 4 liter sehari.

Bulan April 2007, keadaan suamiku semakin merosot. Ia tidak kuat lagi menyiduk air dari bak mandi. Tak hanya itu, dulu ia makan bisa makan bubur, sekarang bubur pun harus dihaluskan. Alhasil, ia jadi semakin kurus. Berat badannya tinggal 38 kilogram. Karena keadaan suamiku yang semakin lemah, saudaraku yang tinggal sekota dengan aku (Jepara) memaksa suamiku agar ia mau dimasuki makanan lewat selang. Saudaraku juga menyuruh untuk mencoba melakukan pemeriksaan pada dokter Fenny (spesialis syaraf) di kota Kudus. Pada pertengahan Mei 2007, suamiku pun memeriksakan diri kepada dokter Fenny di Kudus. Kepada dokter Fenny, aku menceritakan riwayat penyakit suamiku. Dokter itu mendiagnosis dua kemungkinan penyakit yang diderita oleh suamiku. Pertama adalah myasthenia gravis dan kedua adakah ALS. Untuk memastikannya, suamiku harus menjalani pemeriksaan EMG di RS Elisabeth, Semarang.

Hasil pemeriksaan EMG itu, lebih menjurus kepada ALS. Namun, karena peralatan di Indonesia kurang kurang canggih, dokter Fenny menyarankan agar suamiku menjalani pemeriksaan di Singapura. Ia masih ragu apakah suamiku benar-benar menderita penyakit ALS atau bukan, mengingat ALS biasanya bermula dari tangan atau kaki sedangkan dalam kasus suamiku bermula dari lidah. Saat itu dokter itu menjelaskan bahwa bila suamiku mengidap ALS maka lama-kelamaan syaraf-syaraf otot suamiku akan lumpuh secara bertahap. Akhirnya penyakit itu dapat membawa kematian bila otot-otot untuk pernafasan lumpuh (gagal nafas).

Pengobatan terhadap suamiku terus dilakukan dengan memberikan obat-obat syaraf lewat mulut maupun diinfus agar kelumpuhan tidak menjalar tempat lain. Selain itu, suamiku terus menjalani pengobatan akupuntur di Jepara. Namun sayang, keadaan suamiku makin lemah. Leher suamiku tidak bisa lagi menahan kepalanya bila kepalanya jatuh ke belakang atau ke depan. Otot-otot lehernya semakin lemah. Bila berjalan, suamiku terus menunduk. Bila tertawa atau tersenyum, mulutnya tidak bisa seperti orang normal (bersambung).

Penyakit Suamiku: ALS (Bagian Pertama)

2008-01-27T22:11:00.001+07:00

Seperti yang pernah saya ceritakan, suami kakak perempuan saya beberapa waktu yang lalu terkena penyakit ALS (Amyotrophic Lateral Sclerosis) dan akhirnya meninggal dunia. Berikut ini adalah sharing dari kakak perempuan saya perihal sakit suaminya. Ia berharap pengalamannya dapat menjadi berkat bagi orang lain. Berhubung kakak perempuan saya tidak memiliki blog, maka menitipkan untuk dipublikasikan lewat blog ini. Berikut ini adalah bagian pertama dari seri kesaksian tersebut.

-----------

Kira-kira bulan September 2005, tanggalnya aku lupa, gigi suamiku, Tjan Tjang Siong atau yang biasa dipanggil Siaw Bing, dicabut. Yang dicabut ialah gigi taring sebelah kanan. Gigi itu terpaksa harus dicabut karena gigi itu tinggal separuh sebab terdapat lubang di pinggirnya. Sebelumnya, gigi yang ada di sebelah gigi taring itu juga sudah dicabut. Jadi, ada dua buah gigi berdampingan yang dicabut.

Setelah dua gigi bagian atas itu dicabut, suamiku merasa ada perbedaan. Ia mengalami kesulitan apabila meludah maupun berbicara. Lama kelamaan, bila makan sambil berbicara, suamiku susah untuk mengunyah dan, terkadang tersedak. Akibatnya, suamiku makannya lama sekali. Dulu, kalau suamiku makan nasi, ia selesai lebih dulu dari aku. Tapi sekarang, aku sudah selesai makan, suamiku belum selesai juga. Tak hanya itu, bila ia berbicara agak lambat dan agak cadel. Meskipun mengalami kesulitan, setelah pencabutan dua gigi atasnya, hal itu tidak pernah dikeluhkan atau dirisaukan oleh suamiku.

Siaw Bing dan Hastuti di saat awal sakitnya Bing

Semula kami tinggal di Jogja, tetapi karena urusan pekerjaan, pada bulan Maret 2006 aku dan suamiku pindah ke Jepara. Di Jepara, ada seorang dokter gigi yang aku kenal dengan baik. Aku pun bertanya kepadanya perihal gangguan yang dialami oleh suamiku itu. Dokter gigi itu bilang bahwa tidak pernah ada orang yang seperti suamiku setelah cabut gigi.

Pada bulan April 2006, suamiku membuat gigi palsu di tempat dokter gigi yang aku kenal itu. Setelah gigi palsunya terpasang, mulanya suamiku merasa lebih enak untuk mengunyah makanan. Namun, lama kelamaan tetap saja ia mengalami kesulitan untuk mengunyah makanan. Kemudian, lidah suamiku tidak bisa dijulurkan dan dibelokkan sebelah kiri. Kesulitan-kesulitan itu mengakibatkan berat badan suamiku turun beberapa kilogram.

Pada awal Juni 2006, aku mengajak suamiku untuk diperiksa oleh dokter. Akhirnya, suamiku diperiksa oleh dokter spesialis Telinga Hidung Tenggorokan di RS Telogorejo, Semarang. Menurut dokter tersebut, tidak ada penyakit di tenggorokan suamiku. Dokter THT itu merujuk suamiku ke dokter syaraf atau melakukan pemeriksaan endoskopi. Hari itu juga suamiku memeriksakan diri ke dokter Wirawan, seorang dokter spesialis syaraf. Dokter Wirawan menyuruh suamiku untuk melakukan pemeriksaan MRI di RSU Karyadi, Semarang.

Pada tanggal 28 Juni 2006, suamiku melakukan pemeriksaan MRI, dan hasilnya di otaknya tidak ditemukan penyakit apapun. Dokter spesialis syarat itu mendiagnosis bahwa kemungkinan ada kelumpuhan syaraf lokal atau batang otak suamiku. Lalu dokter tersebut memberi suamiku obat-obatan berupa vitamin-vitamin, di antaranya vitamin E. Namun, oleh suamiku obat-obat itu tidak diminum.

Perjuangan untuk mencari kesembuhan suamiku kami tempuh melalui cara lain. Kami mencoba untuk menjalani pengobatan akupuntur di Semarang. Sepulang dari tusuk jarum, suamiku menunjukkan padaku perubahan yang terjadi pada lidahnya. Ia bisa menjulurkan lidah dan menggerakkannya walau tidak sempurna. Kemajuan itu membuat kami girang.

Tanggal 22 Oktober 2006, petaka lain tiba. Ketika suamiku membetulkan antena tv, ia jatuh dari langit-langit rumah. Kejatuhan itu membuat tulang belikat sebelah kirinya patah dan harus dipasang pen. Untuk sementara, tangan kirinya tidak boleh melakukan pekerjaan berat, sehingga pengobatan akupunktur yang harus dilakukan di Semarang terhenti. Biasanya, suamiku ke Semarang dengan mobil sendiri, dan kadang-kadang naik sepeda motor sendiri. Lama kelamaan, lidah suamiku semakin susah digerakkan. Semula ia bisa makan nasi sekarang harus makan makanan yang lunak, yaitu: bubur dan susu (bersambung).

ANAK-ANAK YANG MEMBANGGAKAN

2007-11-26T09:16:00.000+07:00

Berbahagialah orang yang telah membuat penuh tabung panahnya dengan semuanya itu. Ia tidak akan mendapat malu, apabila ia berbicara dengan musuh-musuh di pintu gerbang

Mazmur 127:5

Pada tahun 1900, A. E. Winship meneliti garis keturunan dari dua orang yang hidup pada zaman yang sama. Orang pertama adalah seorang laki-laki ateis yang hidup berantakan dan menikahi seorang wanita yang tidak saleh. Pria itu diberi nama samaran Max Jukes (lahir 1700). Dari keturunan Jukes didapati: 400 orang berkepribadian merusak diri sendiri, 310 orang mati dalam kemiskinan, 130 orang pernah dipenjara dengan rata-rata hukuman 13 tahun penjara, 190 orang adalah pelacur, 7 orang adalah pembunuh, 540 orang telah merugikan negara sebesar US $ 1.250.000, dan dari semua keturunannya hanya ada 20 orang yang memiliki pekerjaan tetap.

Yang kedua, Winship menyelidiki keturunan Jonathan Edwards (lahir 1703), seorang pengkotbah yang terkenal yang menikahi seorang wanita yang saleh. Dari 1394 orang keturunannya yang dapat ditelusuri ditemukan: 14 orang adalah rektor universitas, 100 orang adalah profesor, 300 orang adalah hamba Tuhan, 100 orang adalah pengacara dan hakim, 60 orang adalah dokter, 3 orang walikota di kota-kota besar, 3 orang gubernur negara bagian, dan 1 orang wakil presiden Amerika Serikat.

Hasil penelitian tersebut mengonfirmasi kebenaran Firman Tuhan. Para orang tua yang membangun rumah tangganya dengan mengandalkan Tuhan serta mendidik anak-anak berdasarkan pada Firman Tuhan, tidak akan malu. Mengapa? Karena mereka memiliki anak-anak yang membanggakan. Anak-anak itu seperti anak-anak panah di tangan para pahlawan. Setelah tali busur ditarik dan anak-anak panah itu dilepas, mereka tak pernah kembali dengan sia-sia. Mereka melesat dengan gagah dan mengalahkan musuh-musuh. Mereka benar-benar luar biasa. Menurut pemazmur, para orang tua yang takut akan Tuhan tidak akan malu membicarakan anak-anak mereka di pintu gerbang, yang merupakan tempat berkumpul dan memutuskan hal-hal penting pada zaman itu (misalnya Rut 4:11). Maukah Anda punya anak-anak yang membanggakan?

Yang lebih penting bukanlah keluarga tempat Anda berasal melainkan keluarga yang nantinya Anda miliki
Ring Lardner

ANAK ADALAH MILIK TUHAN YANG HARUS DIDIDIK MENURUT CARA TUHAN

Dipublikasikan dalam Agenda Gloria 2008

Sampai Maut Memisahkan Kita

2007-11-10T09:10:00.000+07:00

Bagaimanapun juga, bagi kamu masing-masing berlaku: kasihilah isterimu seperti dirimu sendiri dan isteri hendaklah menghormati suaminya (Ef. 5:33)

Robertson McQuilkin berada di persimpangan jalan. Ia harus memilih antara merawat sendiri Muriel, istrinya yang terkena penyakit Alzheimer atau mempertahankan jabatannya sebagai rektor Sekolah Alkitab dan Seminari Columbia. Akhirnya, ia memilih untuk melepaskan pekerjaannya demi menemani istrinya. Demikian petikan surat pengunduran diri yang dibuatnya, “Keputusan telah saya buat, empat puluh dua tahun yang lalu saya telah berjanji untuk mengasihi Muriel, ‘di dalam sakit maupun sehat sampai maut memisahkan kita’. . . . Muriel telah memperhatikan saya dengan sungguh-sungguh dan penuh pengorbanan selama tahun-tahun itu. Seandainya saya merawatnya sampai empat puluh tahun lagi, saya tetap berhutang kepadanya. . . . ini lebih sekadar tugas, sebab saya mengasihi Muriel. . . . Saya tidak harus merawatnya, tetapi saya ingin melakukannya! Saya merasa sangat terhormat dapat merawat seorang yang sangat luar biasa seperti dirinya. Merawatnya lebih dari sekadar menjalankan sebuah kewajiban dan membalas kebaikannya. Muriel adalah sukacita hidupku.”

Betapa mudah mengikrarkan janji nikah di hadapan Tuhan untuk mengasihi dan mendampingi suami atau istri kita dalam segala keadaan. Nyatanya, menjalankannya tidak semudah mengatakannya. Ketika biduk pernikahan sudah berlayar sekian tahun lamanya, saat suami atau istri dalam kondisi sakit, atau ketika pasangan kita menyakiti hati ini begitu dalam, masihkah kita memegang janji yang pernah diucapkan di altar-Nya, “saya berjanji untuk mengasihinya sampai maut memisahkan kita?”

Hubungan Allah dan umat-Nya sering digambarkan sebagai hubungan suami dan istri. Sebagai “suami,” Allah tak berhenti mengasihi dan berkorban bagi umat-Nya. Kasih dan pengorbanan itu mencapai puncak pada kematian Kristus di atas kayu salib. Relasi Yesus dan gereja ini dipakai oleh Paulus untuk menjelaskan relasi suami dan istri (ayat 28-29). Dengan kasih Kristus yang agung itu seharusnya kita mengasihi suami atau istri, “sampai maut memisahkan kita.”

Pernikahan yang berhasil membutuh sebuah perceraian: perceraian dari mengasihi diri sendiri
Paul Frost

KASIH KRISTUS KEPADA JEMAAT-NYA ADALAH DASAR DAN MODEL PERNIKAHAN KRISTEN

Dipublikasikan dalam Agenda 2008 terbitan Gloria Graffa

Tjan Tjang Siong (1963-2007)

2007-10-16T12:30:00.000+07:00

Beberapa waktu yang lalu, saya pernah menulis tentang suami kakak perempuan saya yang terkena ALS (Amyothropic Lateral Sclerosis). Pada hari Rabu yang lalu (10 Oktober 2007); tepatnya pk. 11.50 WIB, kakak ipar saya itu telah berpulang. Tjan Tjang Siong, atau yang lebih kami kenal dengan nama Tjan Siaw Bing meninggal dunia karena kelumpuhan yang telah menyerang otot dadanya. Menurut dokter, penyakit ALS yang dideritanya membuat kelumpuhannya menyebar. Mula-mula, otot lidahnya tak dapat berfungsi. Alhasil, Siaw Bing kesulitan berbicara dan makan. Kemudian, otot lehernya mulai lumpuh sehingga ia tak dapat menelan makanan (juga minuman) dan menegakkan kepalanya. Tak lama kemudian tangan-tangannya pun makin sulit untuk digerakkan. Akhirnya, seminggu sebelum meninggal ia kesulitan untuk bernafas sehingga harus mengirup udara dari tabung oksigen. Ia pun sempat tak sadar selama kurang lebih dua jam sebelumnya meninggal. Akhirnya, ia pun tutup usia pada umur 44 tahun, di RS Mardi Rahayu, Kudus, Jawa Tengah.

Menjalani kehidupan seperti kakak ipar saya sungguh tidak mudah. ALS telah menggerogoti tubuhnya perlahan namun pasti. Sebelum sakit, ia adalah orang yang aktif dan mobile. Tangannya prigel membuat banyak barang dan mereparasi barang-barang yang rusak. Tapi sejak sakit, ruang geraknya terbatas. Ia (harus) terus-terusan berbaring di atas tempat tidur. Makan harus lewat sebuah selang yang dimasukkan di perutnya. Dalam keadaan seperti itu, ia masih bisa berkirim sms. Lewat sms ia menghibur dan menasehati teman-temannya. Ia juga masih bisa berdoa. Di atas tempat tidur ia mendoakan orang lain, termasuk bagi hamba-hamba Tuhan yang melayani di gerejanya.

Kini, ia telah bebas dari semua belenggu sakit penyakit. Ia telah lepas dari tubuhnya yang ringkih dan lemah. Ia telah tenang dan senang bersama dengan Bapa. Selamat jalan Ko Siauw Bing! Sampai bertemu di dalam kekekalan!

Ada Apa dengan Salib?

2007-10-10T08:43:00.000+07:00

Simbol merupakan identitas. Mau bukti? Seandainya Anda melihat gambar apel kroak di sisi kanannya, kemungkinan besar Anda akan langsung ingat pada sebuah perusahaan Amrik penjual komputer dan berbagai piranti lunak. Perusahaan itu ialah Apple. Atau misalnya, sebuah mobil melintas di depan Anda; di kap mesin mobil itu bertengger seekor macan kecil—tentunya bukan macan beneran—yang tengah menerkam mangsanya, niscaya Anda akan berdecak-decak. Mobil yang punya lambang seperti itu adalah mobil merek Jaguar yang keren juga mahal.

Rupanya, lambang tak hanya milik produk(-produk) niaga. Agama juga punya lambang! Sebuah teratai yang mengembang adalah simbol milik agama Buddha. Sedang agama Islam diwakili oleh lambang bulan sabit dan bintang. Lalu, lambang agama Kristen? Anda tentu mafhum jawabannya, “salib!”

Konon, salib jadi simbol kekristenan setelah menyusuri jalan panjang. Pada awalnya orang Kristen tidak memakai salib sebagai simbol, melainkan burung merak (sebagai lambang kekekalan), merpati, mahkota kemenangan atlet romawi dan terutama ikan. Ikan dipakai sebagai lambang karena kata “ikan” dalam bahasa Yunani adalah “ichtus.” Kata itu digunakan untuk singkatan Iesus Christos Theou Huios Soter (Yesus Kristus, Anak Allah, Juruselamat) (lih. gambar).

Mengapa orang Kristen mula-mula belum memakai simbol salib? Jawabannya adalah karena mereka enggan memakai salib yang mengingatkan mereka pada hukuman yang terkeji dan memalukan. Mereka menolak memakai salib, karena kengerian yang terkandung di dalamnya. Cicero (106-43 SM), seorang negarawan dan ahli hukum Romawi pernah menyinggung kengerian salib, “gagasan tentang ‘salib’ tidak hanya harus dibuang jauh-jauh dari diri seorang warganegara Romawi, tetapi juga tidak boleh terlintas dalam pikirannya, matanya dan pendengarannya.” Akhirnya, pada abad kedua (kira-kira seratus tahun setelah Yesus wafat) salib mulai dipakai orang Kristen. C. S. Lewis, seorang munsyi sekaligus apologet Kristen pernah bertutur, “salib mulai menjadi seni yang umum dipakai oleh gereja pada saat semua orang yang pernah melihat salib yang sesungguhnya mati.” Pada puncaknya, salib dipakai sebagai lambang resmi agama Kristen setelah kaisar Roma, Konstantinus Agung, bertobat. Pada tahun 300-an kaisar itu memaklumatkan agama Kristen sebagai agama resmi Roma dan menggunakan salib sebagai lambang.

Mengapa akhirnya agama Kristen memilih salib sebagai identitasnya? Mengapa bukan palungan, lidah api, mahkota, atau kubur yang kosong? Jawabannya karena salib adalah inti kehidupan Tuhan Yesus, sekaligus jantung kekristenan. Bagi orang Kristen, salib bukan sekadar tempat eksekusi yang terkeji karena di atasnya sang terhukum digantung untuk merasakan siksaan yang tak terperi detik demi detik, bahkan selama berhari-hari. Salib juga bukan sekadar alat pengukum mati yang terhina karena sebelumnya terhukum yang memikul salibnya harus diarak keliling kota untuk dipermalukan. Salib, dari perspektif orang percaya, mengandung makna yang amat penting.

1. DI ATAS SALIB YESUS MATI MENGGANTIKAN KITA

Sang Khalik adalah Guru yang ulung. Betapa tidak? Saat mengajar tentang makna salib, Allah tidak menjelaskannya begitu saja. Allah menggunakan alat peraga, bahkan mengajak umat-Nya untuk terlibat dengan alat itu. Konon, menurut para pakar pendidikan, semakin banyak indera murid dilibatkan dalam proses pembelajaran, semakin si murid paham. Nah, untuk menolong umat-Nya memahami arti salib, Allah memakai “kurban.”

Sedari awal peradabannya, manusia telah mengenal kurban. Memang Alkitab tidak menyebut siapa pengajar manusia untuk mempersembahkan kurban. Tapi, dapat dipastikan Allah sendiri yang memperkenalkan ide kurban pada manusia. Alkitab menceritakan mulai dari anak-anak Adam dan Hawa, Kain dan Habil, manusia telah mempersembahkan kurban (Kej. 4:1-5). Tak ayal, selepas air bah Nuh dan keluarga pun menyembelih beberapa hewan lalu mempersembahkannya sebagai kurban bakaran (Kej. 8:20). Selain Nuh, tak ketinggalan Abraham juga membakar kurban di atas mezbah (mis. Kej. 12:7-8). Setelah bangsa Israel mengalami pembebasan dari perbudakan bangsa Mesir, Allah memberi hukum-hukum-Nya agar mereka tidak melenceng dari perjanjian dengan Allah. Salah satu perintahnya ialah mempersembahkan kurban.

Secara umum, kurban dapat dibagi menjadi dua jenis. Yang pertama ialah kurban yang dipersembahkan untuk menyembah dan mengucap syukur pada Allah. Sedangkan jenis yang kedua adalah kurban yang dipersembahkan untuk memohon pengampunan dosa. Ketika seorang Israel berbuat dosa, ia harus mengambil hewan, entah itu lembu atau kambing, menyembelihnya dan mempersembahkan kepada Tuhan menurut aturan yang telah ditentukan Tuhan. Setahun sekali seorang imam besar, yaitu pimpinan dari orang-orang yang bertugas melaksanakan segala bentuk ibadah di bait Allah, harus menyembelih beberapa hewan (aturan secara mendetail dapat dilihat dalam Imamat 16) untuk menghapus dosa seluruh umat Israel.

Hal-hal apakah yang hendak Allah ajar melalui alat peraga kurban? Pertama, semua bentuk dosa mendatangkan hukuman dari Allah. Dosa itu ibarat sejumlah hutang yang harus dibayar dengan hukuman dari Allah. Namun, seorang pendosa dapat luput dari hukuman bila ada pihak lain yang menggantikannya. Dalam hal ini, hewan-hewanlah yang harus menanggung hukuman itu. Namun, Alkitab mencatat bahwa hewan kurban yang dipersembahkan kepada Allah tidaklah cukup untuk menghapuskan hukuman dosa. Mengapa demikian? Selain karena kurban itu dipersembahkan oleh imam yang berdosa (Ibr. 7:27), kurban-kurban itu hanya dapat menghapus dosa-dosa yang dilakukan tanpa sengaja (Ibr. 9:6-7 bdk. Im. 4:2).

Lalu, bagaimana halnya dengan dosa yang dilakukan secara sengaja? Apakah dosa semacam ini dapat diampuni? Jawaban dari pertanyaan ini ialah “dapat!” So, bagaimana caranya? Tentu saja dengan prinsip kurban. Dosa tetap mendatangkan hukuman, namun hukuman itu tidak harus ditanggung sendiri oleh pendosa itu asal ada yang menggantikannya. Lalu siapakah yang dapat menggantikan hukuman itu? Yesaya 53 ayat 4 dan 6 memberitahukan jawabnya, “Tetapi sesungguhnya, penyakit kitalah yang ditanggungnya, dan kesengsaraan kita yang dipikulnya, padahal kita mengira dia kena tulah, dipukul dan ditindas Allah. Kita sekalian sesat seperti domba, masing-masing kita mengambil jalannya sendiri, tetapi TUHAN telah menimpakan kepadanya kejahatan kita sekalian.” Yesus yang dinubuatkan oleh nabi Yesaya, Dialah yang menjadi pengganti bagi manusia yang berdosa! Dengan menyitir Ulangan 21:23, Paulus berkata, “Kristus telah menebus kita dari kutuk hukum Taurat dengan jalan menjadi kutuk karena kita, sebab ada tertulis: ‘Terkutuklah orang yang digantung pada kayu salib!’” (Gal. 3:13). Yesus yang tergantung di atas kayu salib Dia-lah yang menjadi kurban yang “tersembelih” bagi kita. Saat Ia meregang nyawa di atas salib, Yesus menanggung murka Allah yang seharusnya ditimpa manusia.

Baru-baru ini banyak orang menuntut penundaan eksekusi mati atas Fabianus Tibo, Dominggus da Silva dan Marinus Riwu, tiga orang tersangka otak kerusuhan Poso. Dukungan untuk ketiga ketiga orang itu mengalir dari banyak pihak, mulai dari rakyat jelata , para petinggi agama sampai tokoh-tokoh nasional. Dukungan juga membanjir dari dalam maupun luar negeri. Yang menarik, pada tanggal 11 April 2006 harian Suara Pembaruan mendapat e-mail dari seorang pastor katolik Indonesia yang sedang studi filsafat di Roma. Pada intinya, pastor yang bernama Leo Mali, Pr. itu bersedia untuk menggantikan Tibo dan kawan-kawannya untuk menanggung eksekusi itu. Sungguh, berita itu amat mengejutkan saya! Bayangkan, di tengah zaman yang individualis dan pragmatis ini, ternyata masih ada orang yang mau mati untuk orang lain, bahkan yang tak dikenalnya. Namun kematian Yesus di atas kayu salib berbeda dengan kesediaan Romo Leo untuk mati bagi Tibo dan kawan-kawannya. Kematian seorang manusia, siapa pun itu, tak punya dampak apa-apa dalam hal pengampunan dosa. Kematian manusia berdosa tak dapat menghapus hukuman bagi pendosa lainnya. Namun, kematian Yesus di atas kayu salib sanggup menghapus hukuman dosa umat manusia.

Yesus dapat menanggung hukuman yang seharusnya diterima manusia, sebab Ia tanpa dosa (Ibr. 4:15; 7:6). Konsep yang Allah ajarkan melalui kurban ialah hewan yang hendak dikurbankan harus sempurna, tanpa cacat cela. Konsep itu pun berlaku pada diri Yesus. Yesus dapat menjadi kurban sempurna karena Ia pun sempurna, tanpa setitik dosa.

Setiap kali mengingat penyaliban Yesus, hati saya penuh haru. Dalam hati ini membuncah rasa takjub campur sukacita. Bagi saya yang kecil dan hina ini, kok mau-maunya Allah mati? Pengorbanan Yesus terasa terlalu besar untuk saya. Tapi selain terharu saya pun malu. Saya malu pada diri saya sendiri. Saya merasa belum memberi apa-apa untuk Tuhan. Sebaliknya, saya sering mengecewakan Dia. Pikiran, kata dan perbuatan saya kerap mendukakan-Nya. Duh Gusti, ampuni!

2. DI ATAS SALIB YESUS MENGALAHKAN IBLIS

Pernah nonton film Ransom? Film yang ditayangkan pertama kali tahun 1996 ini bercerita tentang keluarga seorang konglomerat bernama Tom Mullen (diperani oleh aktor ganteng Mel Gibson) dengan istrinya, Kate serta anak mereka, Sean. Suatu hari, anak semata wayang itu diculik. Penculik itu meminta Tom menukar nyawa anaknya dengan uang tebusan sebesar dua juta dollar Amerika. Mendengar permintaan itu, sang bapak memutar otak dan berusaha sekuat tenaga agar ia tidak kehilangan uang namun anaknya tetap selamat.

Sekitar seribu delapan ratus tahun yang lalu, Origenes memaknai penyaliban Yesus dari sudut pandang tebusan (belakangan pandangan ini diikuti juga oleh Gregory, uskup Nissa [335-394]). Menurutnya, manusia yang telah jatuh ke dalam dosa telah menjadi tawanan iblis. Namun, Yesus memberikan diri-Nya untuk menjadi tebusan bagi manusia yang berdosa. Iblis, yang sejak dulu mengharapkan kekalahan Anak Allah tentu saja mau menukar manusia dengan kematian Yesus. Ternyata iblis tertipu. Di atas salib, Yesus tetap menang. Kuasa dan kesucian Yesus telah mengalahkan si iblis. Kebangkitan Yesus pada hari ketiga pun jadi bukti kemenangan telak-Nya atas kuasa maut.

Tentu saja kita tidak dapat menerima pandangan Origenes dan Gregory. Pandangan mereka itu terlalu membatasi ke-Mahakuasaan Allah. Seolah-olah Allah lebih inferior dari iblis sehingga harus tunduk di bawah aturan main bikinan iblis. Lagi pula penipuan yang terkandung dalam pandangan ini tidak sesuai dengan sifat Allah yang benar dan kudus. Namun, pandangan ini memuat beberapa kebenaran. Pertama, salib adalah kancah peperangan antara Allah dan si penguasa maut. Kedua, di atas salib Yesus telah menghancurkan si iblis.

Sebetulnya sedari awal bau peperangan antara Anak Allah dan pangeran maut telah tercium. Sejak kelahiran Yesus, iblis telah berusaha untuk menghancurkan-Nya. Melalui tangan Raja Herodes yang bengis, iblis berkeinginan melenyapkan Sang Bayi kudus. Tak cuma itu, iblis berusaha dengan berbagai cara untuk menggoda agar Yesus jatuh. Iblis memberanikan diri menjumpai Yesus untuk melancarkan serangan mautnya setelah Yesus berpuasa empat puluh hari. Sang ular tua pun memperalat orang banyak untuk membujuk Yesus agar mbalelo dari misi-Nya untuk menjadi raja duniawi (Yoh 6:15). Iblis juga tak kurang licik, ia memakai Petrus, yang baru saja memproklamirkan ke-Mesiasan Yesus di depan para murid, untuk memengaruhi Yesus agar Ia meninggalkan jalan salib. Namun, Yesus menghardik Petrus dan berkata, “Enyahlah iblis!” (Mat. 16:23). Puncak peperangan itu ialah salib. Godaan untuk tidak menaati kehendak Bapa telah mengepung Yesus semenjak di Getsemani. Pertempuran Yesus melawan godaan iblis itu bertambah berat karena Ia harus menghadapinya sendirian. Di saat genting, murid-murid-Nya justru ngacir meninggalkan-Nya. Ada yang menjual, ada pula yang menyangkali-Nya. Sisanya tidak lebih baik. Mereka juga “menjual” Yesus dengan keselamatan mereka sendiri. Tetapi pergumulan itu jadi maha berat, karena Sang Bapa meninggalkan Anak-Nya sebatang kara. Yesus benar-benar berjuang sendiri. Tapi puji Tuhan, Yesus menang! Sampai saat terakhir Yesus tetap taat dan tidak berdosa. Ia telah menang atas segala macam tipu muslihat dan godaan bapa pendusta itu. Di atas salib kepala ular itu telah diremukkan (Kej. 3:15). Hancur lebur. Menjadi puing.

Tetapi kisah perang ini belum usai. Sampai kini raja maut dan antek-anteknya terus berupaya menghancurkan para pengikut Kristus (mis. Ef. 6:12). Sayang, tak banyak anak Allah menyadari bahwa mereka sedang berada di tengah-tengah kancah perang. Hanya sebagian kecil yang bersiap siaga. Sisanya, sedang leha-leha. Ketika serangan itu datang, orang-orang itu langsung mengibarkan bendera putih. Menyerah kalah. Padahal di atas salib, Yesus, telah mematahkan kuasa Sang Maut. Kemenangan Yesus di atas salib telah menjamin kemenangan kita. Hanya, kita harus selalu waspada, senantiasa memakai peralatan perang rohani. Berjaga-jaga di dalam doa dan terus mengasah pedang roh, yaitu dengan merenungkan firman Tuhan dan melakukannya dengan setia (Ef. 6:13-18).

Bignonia Tababuya

2007-10-08T09:53:00.000+07:00

Semua tulisan yang berhubungan pelajaran dari alam, termasuk tulisan ini, saya masukkan ke dalam rubrik “Semesta.”

Saya adalah bagian dari sekumpulan orang yang turut melihat langsung kemurahan Tuhan atas Seminari Alkitab Asia Tenggara, Malang. Saya termasuk saksi (hidup), yang turut mengikuti karya Tuhan dalam proses pembangunan kampus SAAT yang baru. Tak hanya itu, saya pun turut mengecap kebaikan Tuhan itu. Bersama-sama dengan para mahasiswa dan beberapa dosen yang lain, saya pun mendapat anugerah untuk tinggal di lingkungan kampus SAAT yang asri nan indah. Sejak awal September 2007, saya dan keluarga menempati salah satu perumahan dosen di kampus SAAT yang baru.

Di halaman depan setiap rumah dosen, termasuk di depan rumah kami, ditanami sebuah pohon yang bernama Tababuya atau Tabebuia (lat. Bignonia Tababuya). Bagi saya dan istri, pohon ini “aneh.” Pertama-tama, namanya saja sudah aneh. Belum pernah saya dengar nama pohon seperti itu. Lalu, penampakannya juga aneh. Pohon itu tingginya kira-kira empat sampai lima meter. Batangnya tidak besar. Daun-daunnya cuma tumbuh di pucuk-pucuk rantingnya. Itu pun tidak banyak. Yang lebih “aneh,” Sudah jarang, dedaunan itu rontok satu-satu. Sampai-sampai, pohon itu gundul.

Beberapa kali saya dan istri mendiskusikan “nasib” pohon Tababuya di depan rumah kami. Kami kuatir jangan-jangan pohon itu tak lama lagi mati. Kalau pohon itu sampai mati, sayang sekali. Kami hanya bisa berharap kekuatiran itu tak jadi kenyataan.

Beberapa waktu berselang, mulai muncul “kehidupan.” Satu dua kuntum bunga mulai nampak di pucuk-pucuk ranting pohon. Aha, ternyata pohon itu belum mati. Kami sedikit terhibur. Lama-lama, kuntum itu makin banyak. Bergerombol-gerombol. Lalu, satu demi satu kuntum itu mulai mekar. Bunganya indah, kuning warnanya. Makin lama, makin banyak kuntum yang mekar. Pohon itu pun penuh dengan bunga indah berwarna kuning. Wah, kami tak menyangka ternyata pohon yang kami sangka sudah (hampir) mati itu menjadi sangat indah. Sangat menawan.

Pohon Tababuya di depan rumah kami

Indah, bukan?

Rupanya, itulah proses yang harus dilalui pohon itu sebelum berbunga. Dedaunannya terlebih dulu rontok agar ada tempat untuk kuntum-kuntumnya. Lantas, kuntum-kuntum itu mulai bermekaran dan keindahannya menjadi sempurna.

Hidup ini laksana pohon Tababuya. Makin lama, “keindahan” hidup kita pun rontok satu demi satu. Seperti Paulus berkata “manusia lahiriah kami semakin merosot” (2Kor. 4:16), setiap kita pun akan mengalami kemunduran jasmaniah.

Kaki kita tidak akan selincah waktu kita masih remaja. Stamina kita makin lama makin menipis. Mata kita semakin kurang jelas. Tubuh kita ini akan rontok. Akhirnya, kita semua akan mati. Namun, hidup tak berhenti di sana. Justru saat itu, hidup baru mulai. Kelak, setiap orang percaya akan dibangkitkan. Saat itulah tubuh yang baru mulai mekar. Tubuh yang tak dapat rontok. Tubuh yang mulia. Tubuh kebangkitan (1Kor. 15:43-44). Semasa hidup di dunia ini, kita masih merasakan rupa-rupa penderitaan dan kelemahan tubuh. Tapi, marilah kita memandang jauh ke depan. Kita akan menanggalkan tubuh yang fana ini untuk mengenakan tubuh yang baru. Selama-lamanya.

Dislokasi Patellar

2007-10-07T08:20:00.000+07:00

“Dislokasi patellar, hmmm . . . apaan tuh?” Barangkali begitu respons, sebagian dari pembaca judul tulisan ini. Saya pun mungkin akan berespons sama, apabila saya tidak mengalaminya sendiri.

Secara awam, dislokasi patellar berarti tempurung (lutut) yang bergeser dari tempatnya. Kalau Anda ingin tahu lebih banyak tentang hal ini bisa mengunjungi beberapa website. Silakan klik saja di sini, di tempat ini, dan kata ini.

Nah, itu yang sama alami pada hari Rabu malam (3 Oktober 2007). Waktu itu saya sedang olah raga bulu tangkis, bersama dengan rekan-rekan dosen di sebuah lapangan bulutangkis (ya pasti lah main bulutangkis di lapangan bulu tangkis masak di pasar?). Setelah saya melakukan sebuah lompatan, tiba-tiba lutut kiri saya berderak keras. Seketika itu juga saya langsung berpikir, pasti tempurung saya pindah tempat!

Gambar lutut kanan yang patellanya bergeser ke kanan

Mengapa saya bisa kepikiran begitu? Soalnya tahun 1995 awal, jadi dua belas tahun yang lalu saya pernah mengalami hal serupa. Di kaki (atau tempurung) yang sama. Cuma waktu itu lebih parah, maklumlah pertama kali (lho kok?).

Waktu saya berbaring, dengan refleks saya luruskan kaki saya dan kembalikan sendiri tempurung yang bergeser ke sebelah kiri pada tempatnya. Namun, persoalan tidak berhenti sampai di situ. Pergeseran tempurung (yang seharusnya tidak boleh terjadi) itu menimbulkan pendarahan dan luka pada jaringan yang menahan tempurung itu. Singkat cerita, saya harus digips selama dua minggu (seperti dua belas tahun yang lalu).

Inilah lutut saya yang harus dipenjara di dalam "cangkang"

Dari angle yang berbeda . . .

Menurut dokter, posisi tempurung saya lebih tinggi dari kebanyakan orang (nggak papa deh yang penting bukan hatinya yang lebih tinggi, alias tinggi hati), sehingga rawan itu mengalami dislokasi. Selain itu, dislokasi yang terjadi dua belas tahun yang lalu memang membuat “komponen” di sekitar tempurung itu menjadi tidak sekuat dulu. Jadi, saya sendiri harus berhati-hati dalam memilih jenis olah raga (padahal waktu main bulu tangkis saya sudah pakai knee decker loh, yaitu karet untuk mengamankan posisi tempurung).

Dengan kaki dipasang gips, dan seringkali menggunakan penyangga badan (kruk) gerak saya jadi dibatasi. Saya nggak bisa naik turun tangga, berjalan dengan cepat, apalagi lari-lari dan lompat-lompat. Agak frustasi juga. Tapi saya harus mengambil hikmah di balik semua ini.

Setelah saya renung-renungkan (untuk sementara ini) ada beberapa hal yang saya pelajari:

Saya lebih bisa empati dengan orang-orang yang cacat atau karena satu dan lain hal tidak bisa beraktivitas seperti orang kebanyakan. Meskipun hanya dua minggu, tapi saya sudah “mencicipi” situasi yang dialami oleh kebanyakan orang-orang itu. Memang membuat frustasi. Saya jadi lebih menyadari bahwa orang-orang itu butuh perhatian dan kasih lebih dari orang-orang biasa. Barulah saya (lebih) sadar bahwa di negeri ini fasilitas penunjang untuk orang-orang handicapped amatlah kurang.

Saya semakin sadar bahwa hidup ini amat rapuh. Semula, saya punya banyak rencana (apalagi liburan lebaran yang akan menjelang). Tapi semua itu jadi berantakan. Ketika satu peristiwa diizinkan Tuhan terjadi lalu semua kegagahan dan kekuatan manusia pecah berkeping-keping. Saya makin sadar bahwa hidup dan kekuatan manusia amat terbatas. Saya harus lebih bersandar pada yang lebih kuat. Tuhan sendiri.
Saya lebih mengerti pentingnya orang lain di dalam hidup. Ketika saya serba terbatas, akhirnya saya harus bergantung pada orang lain. Kepada rekan-rekan kerja, kepada para mahasiswa, karyawan, dan terlebih kepada istri. Meminta tolong ini dan itu. Meminta mengambilkan atau mengangkatkan ini dan itu. Kalau keadaan OK, saya “lupa” bahwa saya butuh orang lain. Sebaliknya, saya juga seharusnya lebih peka dengan kebutuhan orang lain.

Saya lebih punya waktu sendiri bersama Tuhan. Dengan kaki digips, maka saya lebih banyak di dalam kamar. Bahkan mengetik tulisan ini pun dilakukan di atas tempat tidur. Jadi, saya lebih banyak waktu bersama dengan Tuhan. Solitude. Saya kembali berhadap-hadapan dengan Tuhan sendiri. Menyepi dari hiruk-pikuk. Berdoa dan bermeditasi.

Wisuda

2007-09-23T17:07:00.000+07:00

Saat-saat yang dinanti-nantikan pun tibalah. Setelah dua tahun dua bulan bergelut dengan buku dan tugas-tugas, akhirnya akupun diwisuda. Rasa gembira membuncah di dada. Sayang, di momen indah ini, papa dan mama tak ada. Mereka semua telah kembali ke surga. Tak sempat menyaksikan anak mereka diwisuda. Papa dan mama, gelar yang kuperoleh ini kupersembahkan untuk kalian. Jasa kalian tak ada duanya bagiku!

Wisuda tahun ini amat spesial. Acara itu dirangkai dengan kebaktian HUT SAAT ke-55 dan peresmian kampus baru SAAT. Alhasil, acara itu pun harus digelar di dalam tenda. Tak hanya itu, acara wisuda berlangsung amat cepat (saya rasa belum pernah ada acara wisuda di SAAT secepat waktu itu). Tak ada waktu tersendiri bagi tiap wisudawan. Semua yang diwisuda berbaris ("kayak orang antri sembako" kata temen saya), dan Pak Peter Wongso (rektor kehormatan) pun memindahkan rumbai pada topi toga tiap wisudawan secepat kilat. "Kuliahnya bertahun-tahun, kok wisudanya cuma sekian detik," kata seorang wisudawan. Semoga, wisuda instan itu tak mengurangi makna wisuda itu sendiri. Paling tidak bagiku, wisuda adalah sebuah pencapaian sekaligus tantangan. Tantangan untuk berkarya lebih lagi demi kemuliaan Allah. Semoga!

Bersama istri di atas panggung wisuda

Bersama Acen di depan kolam Petrus tenggelam

Berfoto bersama keluarga kakak laki-laki tertua dan keluarga adik mama

Berfoto di depan globe dengan papa dan mama mertua juga kerabat Acen

With my best friend, Hendrikus

Masta '94

2007-09-23T16:30:00.000+07:00

Pada tanggal 18-20 September 2007, yang lalu diadakan konvensi alumni SAAT. Acara itu diikuti oleh sekitar 400-an alumni SAAT dari angkatan 1952 sampai lulusan terakhir. Selain untuk menyegarkan kembali semangat pelayanan, acara itu menjadi ajang kangen-kangenan antar alumni SAAT yang telah bertahun-tahun tak bersua. Dalam acara itu, teman-teman seangkatanku sewaktu studi di almamater pun hadir. Tak kurang ada 15 orang (dari 39 orang) yang datang. Senang ketemu dengan teman-teman lama. Kami pun bercanda bersama. Bernostalgia. Pengalaman-pengalaman lucu plus haru yang pernah kami alami bersama pun menyeruak dalam tiap percakapan kami. Kami pun saling mendoakan pergumulan kami masing-masing.

Pada hari Kamis siang, di sela-sela acara konvensi (memang oleh panitia telah didesain satu waktu bebas supaya masing-masing angkatan bisa kumpul bareng), kami makan siang bersama di sebuah resto Sunda di pinggiran kota Malang. Di latari musik degung kami pun bercengkrama dan bersukacita. Kami juga mengingat teman-teman kami yang tidak bisa meninggalkan pelayanan mereka untuk ikut konven. Selesai makan kami berfoto bersama.

Saat makan bersama di Dapur 33

Inilah wajah-wajah masta (mahasiswa SAAT tahun) 1994 yang hadiri konvensi alumni SAAT 2007.

Keterangan foto: jongkok dari kiri ke kanan: Pancha (domisili: Malang), Sucianto (Surabaya), Peter (Cina), Alfred (Jakarta), Siswanto (Malang)

Berdiri dari kiri ke kanan: Wahyu (Surabaya), Alden (digendong, Wahyu's son), Sumanti (Malang), Erni (Sulaiman's spouse); Sulaiman (Surabaya), Jimmy (Malang), Ely (Bandung), Yudhy (Bandung), Fatieli (Bali), Kasmin (Serang), dan Octo (Manado).

NB: Natalie (Cina) yang juga ikut konvensi tapi tidak ikut makan sebab harus meninggalkan acara konvensi karena ada urusan penting.

Fitri

2007-08-31T23:19:00.000+07:00

Gadis kecil itu bernama Fitri. Ia memang bukan gadis sembarangan. Meskipun usianya baru sebelas, namun ia sudah kelas satu SMP. Katanya, ia pernah dua kali loncat kelas. Kemampuan intelektualnya memang di atas rata-rata. Namun, bukan itu yang membuatku mengaguminya.

Kuingat saat pertemuan pertamaku dengannya (memang sejak saat itu aku tak lagi berjumpa dengannya). Jarum pendek jam tanganku berada di dekat angka tujuh. Malam itu, aku hendak beranjak meninggalkan kantor. Tiba-tiba, kulihat gadis itu berjalan ke arahku. Ia sedang menenteng sekeranjang kue. Rupanya, ia sedang menjajakan kue-kue bikinan ibunya. “Mulai jam empat sore sampai jam delapan malam, kalau kuenya habis saya pulang jam tujuh,” jawabnya ketika kutanya tentang jam-jam ia menjajakan kuenya. “Setiap hari?” tanyaku keheranan. “Ya,” ia pun menjawab pertanyaanku. “Lalu kapan kamu belajar?” aku langsung nyerocos bertanya. “Aku belajar dari jam sembilan sampai jam dua belas. Aku harus rajin belajar karena aku kepingin dapat beasiswa,” jawabnya polos.

Perasaanku bercampur aduk. Antara kagum dan keprihatinan. Di satu sisi aku iri dengan semangat juang yang dimiliki oleh gadis itu. Namun di sisi yang lain aku kasihan dengannya. Saat teman-teman sebayanya sedang asyik main boneka atau nonton sinetron, ia harus menghabiskan malam di jalanan. Dalam hati aku bertanya, kok tega ibunya membiarkan anaknya yang masih polos malam-malam berjalan sendiri. Apakah ibunya tak risau dengan keadaan anaknya. Jangan-jangan dia dijahili oleh pria-pria brengsek yang berkeliaran di malamnya Malang. Ah, barangkali aku yang terlalu kuatir. Semoga saja itu semua tidak pernah terjadi.

Kekaguman dan rasa iba itu mendorong aku “memborong” kue-kue yang dijajakannya. Namun aku mendapatkan lebih dari sekadar kue, tapi sejumput pelajaran bermakna. Hidup harus dijalani dengan penuh semangat, betapa pun beratnya. Aku ini seorang yang mudah patah semangat. Sedikit-sedikit putus asa. Maunya lari dari problema. Aku lupa kalau hidup ini harus diperjuangkan. Tidak bisa hanya sekadar dijalani. Aku jadi ingat tokoh-tokoh iman dalam Alkitab. Mereka semua harus berjuang menjalani sulitnya kehidupan. Nuh harus membangun bahtera sambil memberitakan berita penghukuman Allah. Berpuluh-puluh tahun. Abraham harus menanti anak yang dijanjikan Tuhan di masa tuanya. Elia harus mengungsi dari kejaran tentara Izebel. Paulus berkali-kali hampir mati karena tugas penginjilan. Bahkan, Yesus sendiri mengalami pengorbanan yang maha berat. Namun, mereka terus berjuang sampai akhirnya menang. Memang kita tak bisa mengandalkan usaha kita semata. Kita harus bersandar pada pertolongan dari Tuhan. Tapi kita juga harus berusaha semaksimalnya. Pokoknya, do your best and God will do the rest! Makasih Tuhan untuk inspirasi melalui seorang gadis kecil. Fitri, semoga Engkau berhasil menggapai cita-citamu yang luhur!

Midrash Penciptaan Adam

2007-07-04T20:23:00.000+07:00

Ketika bergelut dengan tumpukan buku demi menyelesaikan tesis (yang tenggatnya makin dekat) saya menemukan kutipan midrash (tafsiran atau kotbah rabi Yahudi) mengenai penciptaan Adam. Ketika dibaca, masuk akal, menarik, dan lucunya juga! Jadi, saya mau bagikan kepada para pembaca blog ini! Ada komentar?

God created man not until the last day of creation. Why did He not create him on the first day? In order that later on no mouths can be found which spread the rumor that God did not create the world alone; that Adam had helped him.

He also created him as the last in order that man not be arrogant. God said to him: “Do not forget that even the least living being, even the worm was created before you!”

It would have been within God’s potentiality to create more people at once. Why did he create Adam by himself? If God had created more human beings at once, then the descendants of later generations would have boasted, “my father was nobler than yours.”

Therefore God created only one human being in order that all descendants in the future should know that they have a common father, that they are all descendants from one father, and none of them belong to a higher or lower race.

God created all living being through his word, but he created man with his own hands. For this purpose he took earth from the four corners of the world in order that man should fell at home everywhere.

And why did God create man in his image? In order that man should build further in the world and should do the work which God had begun before him.

Man was created as an individual in order that we learn that he who destroys a human being is as if he had destroyed the whole world—but whoever saves a human being is as if he had saved the whole world.

Adam was created as a single being in order to proclaim also God’s greatness, for man imprints many coins with one form, and they all are alike, but the king of all kings, the holy one, praised be he, imprints each human being with a form of the first Adam, and, nevertheless, none is like the other.

Dari Pinchas Lapide, The Resurrection of Jesus: A Jewish Perspective (Minneapolis: Augsburg, 1983) 103-104.

Saliva

2007-05-31T18:49:00.000+07:00

Setiap anggota tubuh kita memiliki fungsi. Tak terkecuali ludah. Ludah atau air liur, yang punya nama “keren” saliva, memiliki banyak fungsi. Secara umum, ludah berfungsi: Mencerna makanan secara kimia dengan enzim-enzim yang terkandung di dalamnya; Membantu menelan makanan; Melindungi mulut dari bakteri dan virus. Betapa bergunanya ludah bagi kita meskipun kita tidak menyadarinya.

Namun, ludah hanya berguna bagi diri kita sendiri, bukan bagi orang lain. Ludah kita menjijikkan bagi orang lain, demikian pula sebaliknya, ludah orang lain menjijikkan bagi kita. Pengalaman yang tak mengenakkan dan tak terlupakan adalah saat sebuah mobil menyalib saya yang mengendarai motor, tiba-tiba si pengendara mobil meludah, dan mengenai muka saya. Meskipun hanya kena sedikit, cukup membuat hati saya kesal.

Saya yakin sekali, si pengendara mobil tersebut tidak sengaja meludahi muka saya. Anginlah yang telah membawa ludah itu ke muka saya. Apa yang saya alami sangat berbeda dengan yang dialami Tuhan kita. Alkitab menceritakan bahwa sebelum Tuhan Yesus disalib, para prajurit itu meludahi dan meninju muka-Nya, sambil mengolok-olok Dia. Bahkan, Alkitab mencatat, perbuatan keji mereka kepada Yesus itu dilakukan, setidaknya, dalam dua peristiwa. Pertama, setelah Yesus diadili di hadapan Imam Besar Kayafas (Matius 26:67) dan kedua, setelah Yesus diadili oleh wali negeri Pilatus (Matius 27:30). Para prajurit meludahi muka Yesus memang bukan untuk menyakiti tubuh-Nya, melainkan untuk merendahkan harkat Yesus. Yesus tidak hanya mengalami penyiksaan secara fisik—dilecut, dipukul, dan dipaku—melainkan juga mengalami penyiksaan secara mental—diolok-olok, dijadikan mainan para prajurit, diundi jubahnya, dan diludahi. Namun, yang paling mengerikan adalah Dia telah mengalami penyiksaan secara batin, yaitu ditinggalkan Bapa-Nya sendirian untuk menanggung amarah dan penghukuman Allah.

Dia telah mengalami semua penyiksaan untuk menggenapi firman Tuhan (Lukas 18:31-33). Kurang lebih 2.000 tahun yang lalu, Pencipta alam semesta direndahkan sampai titik nadir, supaya manusia terangkat harkatnya, dari berdosa menjadi mulia.

Dari Buku Seandainya Tuhan Menggunakan Mesin Penjawab

ALS

2007-05-29T11:19:00.000+07:00

Keterangan: Semua cerita mengenai perjalanan hidupku dimasukkan ke dalam kategori “Perjalanan”

Hari ini aku memulai hari dengan perasaan gulana. Perasaanku campur baur, antara sedih, kuatir, takut, juga bingung. Pagi tadi, salah satu kakakku mengabarkan sebuah berita buruk: suaminya didiagnosa dokter menderita Amyotrophic Lateral Sclerosis (ALS). Penyakit itu cukup langka. Sebagai perbandingan, di Amerika Serikat setiap tahunnya “hanya” ada 5600 orang yang terjangkit penyakit ini atau kira-kira ada dua orang yang terkena penyakit ini dalam tiap 100.000 orang Amerika. Penyakit ini banyak menghinggapi orang yang berusia 40-70 tahun, dan laki-laki sedikit lebih banyak yang terkena ALS ketimbang wanita. Penyakit yang belum diketahui penyebabnya dengan pasti dan belum ditemukan obatnya ini, memperlemah kerja syaraf yang motorik. Kalau Anda mau tahu lebih lanjut mengenai penyakit ini dapat mengklik di sini, di sini, di sini, juga di sini. Penyakit ALS dikenal juga dengan sebutan Lou Gehrig. Salah seorang terkenal yang terkenal penyakit ini adalah Stephen Hawking. Hawking terkena penyakit syaraf ini sejak ia berusia 21 tahun.

Mengenai kakak iparku, sebetulnya gejala awal sudah dirasakan sejak setahun lebih yang lalu. Mula-mula ia sulit menelan dan berbicara. Lama kelamaan sama sekali ia tidak bisa berbicara dan sangat sulit menelan. Segala usaha sudah dicoba dilakukan untuk menyembuhkan penyakit ini. Doa-doa sudah dipanjatkan, dokter-dokter spesialis coba ditanyai pendapat, tak kurang sinshe-sinshe pun coba dikunjungi. Namun, semua itu belum tampak hasilnya. Malahan, yang aku dengar keadaannya makin parah. Tangan kakak iparku makin melemah, semula ia masih bisa menyetir mobil ke luar kota untuk berobat. Ia hanya berbaring di tempat tidur. Sampai akhirnya, melalui beberapa tes di antaranya EMG (Electromyography) dokter mendiagnosa ia terkena ALS. Tatkala kudengar berita itu, terus terang aku terkejut. Sudah berbulan-bulan aku memikirkan suami kakakku ini. Selama ini aku terus-menerus mendoakannya tetapi seolah-olah tak ada jawaban dari Tuhan. Kini aku hanya bisa berserah dan pasrah, sambil menantikan mujizat dari Tuhan. Aku pun terus berdoa supaya kakakku dan suaminya, juga aku sendiri kuat menjalani jalan yang terjal nan berat ini.

Tak Mudah Jalanku (NKB 163)

Tak mudah jalanku yang menuju ke sorga,
sebab banyaklah duri jerat
Tak mudah jalanku tapi Yesus yang pimpin sehingga aku pun tak sesat

Tak mudah jalanku banyaklah pencobaan,
Bahaya di segala tempat
Tetapi Tuhanlah yang melindungi daku
Tak lagi ‘ku merasa berat

Meskipun ‘ku penat dan kakiku terluka,
Tetap harapanku pada-Nya
Su-atu hari k’lak ‘ku mengaso di sana
Di rumah Bapa yang mulia

Reff:

Sungguh tak mudah jalanku
Sungguh tak mudah jalanku
Tetapi Yesus Tuhan dekatku berjalan
Meringankan beban dunia

"Perpisahan" yang Mengubah

2007-05-17T08:30:00.000+07:00

Keterangan:

Tulisan berikut ini masuk dalam kategori "Dari lemari." Semua tulisan yang masuk kategori ini merupakan tulisan-tulisan yang pernah saya buat dan mungkin pernah dipublikasikan. Selamat membaca!

“Perpisahan” yang Mengubah

Sepenggal lirik sebuah lagu pop berbunyi, “bukan perpisahan yang kusesali tapi pertemuan yang kusesali.” Dengan kata lain, pencipta lagu tersebut ingin mengatakan kepada pendengarnya bahwa kalau nantinya ujung-ujungnya berpisah, lebih baik tidak pernah bertemu sekalian, supaya tidak mengalami sedihnya sebuah perpisahan. Memang harus kita akui bahwa perpisahan itu meninggalkan bekas kepedihan yang mendalam, apalagi berpisah dengan orang yang kita kasihi. Dan perpisahan yang paling memedihkan adalah perpisahan permanen, artinya tidak lagi berjumpa dengan orang yang kita kasihi untuk seterusnya. Menurut sebuah survey, ditemukan fakta bahwa stress yang paling mengguncangkan jiwa seseorang adalah kematian orang yang dikasihi (seperti pasangan hidup atau anak). Namun, ada sebuah perpisahan yang tak menimbulkan kesedihan. Sebaliknya,perpisahan itu mendatangkan sukacita besar, memberi semangat hidup, bahkan mengubah hidup sekelompok orang. Perpisahan apakah itu? Yaitu perpisahan Tuhan Yesus dengan murid-murid-Nya, ketika Ia diangkat ke surga meninggalkan murid-murid-Nya di dunia.

Perubahan yang radikal
Saya yakin kesedihan yang mendalam menudungi diri para murid Tuhan Yesus, ketika mereka tahu bahwa guru yang mereka kasihi mati dengan cara tragis, digantung di atas kayu salib. Para murid tidak hanya bersedih tapi juga dicekam ketakutan. Mereka takut kalau-kalau mereka ditangkap dan disalib seperti guru mereka. Mereka tercerai berai, bersembunyi, kecewa, dan patah semangat. Yesus yang mereka bangga-banggakan, agung-agungkan, dan menjadi tumpuan harapan mereka kini tidak ada lagi. Mereka kehilangan arah. Tepat seperti yang diujar oleh Tuhan Yesus sendiri kalau murid-murid-Nya akan kucar-kacir seperti domba yang tidak bergembala (Mat. 26:31).
Pada hari ketiga Tuhan Yesus bangkit dari kematian. Kemudian Ia menampakan diri kepada murid-murid-Nya. Mereka itu di antaranya: perempuan-perempuan yang datang untuk meminyaki jasad Yesus, Petrus, dua orang yang sedang berjalan ke Emaus, seluruh murid dengan dan tanpa Tomas. Namun, sepertinya penampakan-penampakan itu tidak terlalu memperbaiki keadaan para murid. Nyatanya mereka masih tetap takut dengan mengunci semua pintu tempat mereka berkumpul (Yoh. 20:19; lagi lagi dalam Yoh. 20:26). Tidak hanya itu saja, bahkan meskipun tahu bahwa Yesus telah bangkit, Petrus dan teman-temannya tetap kembali pada profesi mereka sebelum mengikut Yesus, yaitu menjadi nelayan karena mereka kecewa (Yoh. 21:2-3).
Tapi puji Tuhan, mereka tidak terus-menerus takut, sedih dan patah semangat. Keadaan berubah total! Semua berbalik 180o! Bilamana saat itu terjadi? Pada saat itu kesebelas rasul sedang berkumpul dengan teman-temannya (Luk. 24:33), Yesus menampakkan diri kepada mereka dan membawa mereka ke Bukit Zaitun. Setelah mengucapkan pesan terakhir, dan memberkati mereka, Yesus terangkat ke surga. Melalui peristiwa kenaikan Yesus ke surga, murid-murid-Nya diubahkan. Alkitab mencatat, “lalu mereka pulang ke Yerusalem dengan sangat bersukacita. Mereka senantiasa berada di dalam Bait Allah dan memuliakan Allah” (Luk. 24: 52-53). Mereka yang dulu sedih kini sangat bersukacita. Para murid yang sebelumnya bersembunyi dari orang-orang Yahudi, tapi sekarang menampakkan diri secara terang-terangan di Bait Allah, yang notabene adalah sentra keagaaman orang Yahudi. Mereka yang tidak punya gairah hidup, menjadi orang-orang yang memuliakan Allah. Sedemikian dasyatnyakah peristiwa kenaikan Tuhan Yesus telah merubah mereka? Apa yang telah mengubah mereka?

Yesus Penguasa dunia ini
Di dalam Alkitab setidaknya dicatat ada dua orang yang diangkat ke surga. Mereka adalah Henokh dan nabi Elia. Menurut tradisi Yahudi, Musa pun diangkat ke surga karena tidak ditemukan jenazah dan makamnya (Ul. 34:6). Tapi kenaikan Tuhan Yesus berbeda dengan kenaikan mereka ke surga. Di mana letak perbedaannya? Perbedaannya sangat signifikan! Tuhan Yesus naik ke surga untuk duduk di sebelah kanan Allah Bapa dan mereka tidak! Tuhan Yesus sendiri pun telah mengatakan sebelumnya, “Akulah Dia, dan kamu akan melihat Anak Manusia duduk di sebelah kanan Yang Mahakuasa dan datang di tengah-tengah awan-awan di langit” (Mark. 14:62). Dan penulis Injil Markus pun menjelaskan peristiwa kenaikan Tuhan Yesus demikian, “Sesudah Tuhan Yesus berbicara demikian kepada mereka terangkatlah Ia ke surga lalu duduk di sebelah kanan Allah” (Mark. 16:19). Mengapa Yesus yang naik ke surga dan duduk di sebelah kanan Allah itu sangat mempengaruhi para murid? Bahkan di dalam Perjanjian Baru idiom “duduk di sebelah kanan Allah” sering disandingkan dengan nama Yesus (band. Rom. 8:34; Ef. 1:20; Kol. 3:1; Ibr. 1:3; 8:1; 10:12; 12:12; 1 Pet. 3:22). Hal tersebut menunjukkan bahwa peristiwa naiknya Tuhan Yesus ke surga dan duduk di sebelah kanan Allah sangat mempengarui para pengikut-Nya. Sebetulnya apa makna dari “duduk di sebelah kanan Allah?” Kata-kata tersebut tidak dapat kita mengerti secara harafiah karena Allah adalah Roh dan tentu saja Ia tidak membutuhkan tahta untuk duduk. Tetapi kata-kata “duduk di sebelah kanan”, berarti diberi kuasa. Pemazmur pernah menulis, “Demikianlah firman TUHAN kepada tuanku: ‘Duduklah di sebelah kanan-Ku, sampai Kubuat musuh-musuhmu menjadi tumpuan kakimu” (Maz. 110:1). Di dalam kebudayaan Yahudi “duduk sebelah kanan” berarti orang itu diberi kuasa. Istilah ini hampir mirip dengan idiom bahasa Indonesia, “tangan kanan.” Jika Yesus digambarkan duduk di sebelah kanan Allah, maka di tangan-Nya ada kuasa. Senada dengan itu Rasul Petrus menulis, “(Yesus) yang duduk di sebelah kanan Allah, setelah Ia naik ke surga sesudah segala malaikat, kuasa dan kekuatan ditaklukkan kepada-Nya” (1 Pet. 3:22). Rasul Petrus yang adalah salah satu saksi hidup kenaikan Tuhan Yesus, memproklamirkan kekuasaan dan kedaulatan Tuhan Yesus atas segala kuasa yang ada.
Sungguh, setelah menyaksikan Yesus naik ke surga para murid menjadi berubah. Mereka yang tadinya penuh ketakutan dan bersembunyi sekarang menjadi berani menampakkan diri kepada semua orang. Mengapa para murid sekarang menjadi berani? Karena mereka kini telah yakin bahwa Yesus benar-benar Maha Kuasa. Setelah peristiwa kebangkitan Yesus, mereka masih meragukan kuasa Tuhan. Mereka masih bertanya-tanya mampukah Yesus menolong mereka menghadapi kekuasaan pemuka agama dan pemerintah Romawi? Lha wong Yesus sendiri “tidak berdaya” menghadapi hukuman yang dijatuhkan atas diri-Nya, bagaimana mungkin dapat menolong mereka? Tapi dengan mata kepala sendiri mereka telah melihat bahwa Yesus telah naik ke surga dan Ia berkuasa penuh. Bahkan Ia berkuasa atas segala kuasa yang ada.
Saudara, Yesus yang kita sembah sekarang ini masih tetap dan akan selalu berkuasa atas segala sesuatu, juga atas hidup kita dan segala masalah kita. Jadi, kita jangan kuatir, karena ada Yesus yang bertahta di surga. Ia lebih besar dari segala masalah Saudara. Seperti Ia tidak pernah meninggalkan para murid-Nya, Ia pun tidak akan meninggalkan Saudara. Tuhan Yesus tidak hanya berkuasa tetapi Ia juga Allah yang Imanuel, beserta dengan kita.
Sebait lagu ciptaan Charles H. Gaoriel, semoga memberi kita kekuatan menghadapi persoalan hidup ini.

Tak ku lupakan engkau
(Terjemahan Indonesia menurut Puji-Pujian Kristen)

Janji yang manis, “Kau tak Ku-lupakan”, tak terombang-ambing lagi jiwaku
Walau lembah hidupku penuh awan, nanti ‘kan cerahlah langit di atasku
Reff:
Kau tidakkan Aku lupakan, Aku memimpinmu, Aku membimbingmu
Kau tidakkan Aku lupakan, Aku penolongmu yakinlah teguh